草木虽无知，叶落能粪本。
荣枯递乘除，苗实自穮蓘。
东湖百顷莲，夏日傲赵盾。
州家浚河渠，狝薙甚耘垦。
长身万柄荷，髦梗付锸畚。
寒烟熨青镜，时有白浪辊。
水解毓仙骨，根着泉源混。
外乾乃中腴，下益宁上损。
淤泥胎玲珑，多节窍浑沌。
园丁亦善没，擘波沸鲂鳟。
肴蔌杂燕豆，菹菜补中壸。
交梨能养生，谖草亦忘忿。
空言出好事，孰与津燥吻。
赠君拟条冰，差胜羞藻蕴。
翻译文
草木虽无感知之灵，落叶却能化为肥料滋养根本；
荣盛与枯萎交替往复，禾苗果实自然依赖深耕细耨。
东湖广袤百顷，莲荷繁盛，夏日里傲然挺立，气节堪比赵盾之刚毅；
州府官家疏浚河渠，芟除杂芜，其勤勉严整一如农夫耕耘垦辟。
修长挺拔的万柄荷茎，连同老硬的荷梗，一并交由农人挥锹畚土清除；
寒烟轻熨如青镜般的湖面，时有白浪翻滚涌动。
湖水善于孕育仙品之质，莲藕根须深扎于清泉源头，浑然交融；
外表看似干枯，内里却丰腴饱满；下部愈得滋养，上部反不致虚损。
淤泥中孕育出玲珑玉藕，多节而孔窍浑沌天然；
园丁亦精于潜水采藕，劈开碧波，惊起鲂鱼鳟鱼纷纷跃腾。
藕株忽被托浮水面，登岸之时累累如云，滚滚不绝。
谁料这东湖之藕，竟似绛县（古地名，喻高洁）之士，可试服何平叔（三国魏何晏，喜服五石散，亦以白皙著称，此处借指清润养颜之效）之粉；
其名虽非出自王母玉井之船（典出《华山记》：十丈莲花，结子如升，食之长生），其实远胜秋兰满畹之清芬。
烹作菜肴佐宴席，杂陈于笾豆之间；腌渍为菹，补益主妇中馈之膳。
交梨（道家仙果）可延年养生，忘忧草（谖草即萱草）能解愁消忿；
但空言夸饰终属虚妄，孰能真正润泽焦渴燥热之口？
今赠君此藕，拟作条冰般清冽爽利，较之羞藏藻类之浅蕴，实为更胜一筹。
以上为【东湖送藕与葺芷】的翻译。
注释
1. 赵盾：春秋晋国正卿，以忠直刚烈著称，《左传》载其“夏日之日”，喻其气节凛然不可犯，此处以莲之亭亭傲暑比其风骨。
2. 狝（xiǎn）薙（tì）：狝为秋猎，薙为刈草，合指彻底清除杂芜，强调官府治湖之彻底性与秩序感。
3. 髦梗：指老硬带刺之荷茎，“髦”本指发垂额者，引申为粗硬突出之物，状荷梗虬劲之态。
4. 青镜：喻湖面澄澈如镜，典出谢朓“澄江静如练”，“熨”字极写寒烟轻覆湖面之细腻质感。
5. 仙骨：道家谓清净纯阳之体，此处指藕质清润通灵，具养生延年之功。
6. 玉井船：典出《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化。”玉井莲为道教仙品，此言东湖藕虽非仙种，实有过之。
7. 秋兰畹：屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为三十亩，喻兰之繁盛高洁，此处反衬藕之质胜香远。
8. 燕豆：古时祭祀宴飨所用礼器，笾（竹器）豆（木器），代指正式宴席。
9. 中壸（kǔn）：壸为宫中道路，引申为内室、主妇掌膳之事，《诗经·大雅·既醉》“室家之壸”，此处指家庭日常膳食。
10. 平叔粉：何晏（字平叔）面白如敷粉，喜服五石散，后世常以“傅粉何郎”喻清润之容，此处借指藕粉养颜润肤之效，非实指服散。
以上为【东湖送藕与葺芷】的注释。
评析
本诗为南宋重臣郑清之托物寄意之作，以东湖所产莲藕为吟咏对象，突破传统咏物诗单纯状物或比兴抒怀之窠臼，融农事实践、物理哲思、道家养生、儒家礼用与士大夫精神品格于一体。全诗结构严密：前八句总写草木荣枯之理与东湖治莲之政，中十六句极写采藕过程之艰辛与藕质之神异，后八句转入功用升华与赠答立意。尤以“外乾乃中腴，下益宁上损”二句，既合藕之生理特征，又暗契《周易》“谦卦”与程朱理学“厚德载物”之旨；“绛县涂”“平叔粉”等典故非炫博，实以历史人格映照藕之清刚内美；结句“拟条冰”之喻，将食物升华为精神清凉剂，体现宋人“以物载道”的典型诗学追求。郑清之身为宰辅而深谙稼穑，诗中“州家浚河渠”“髦梗付锸畚”等句，折射出其务实恤民的政治底色，使此诗兼具田园诗之质、哲理诗之深、赠答诗之雅与政教诗之重。
以上为【东湖送藕与葺芷】的评析。
赏析
郑清之此诗堪称宋代咏物诗之典范，其艺术成就体现在三重张力之中：一是自然之真与人文之义的张力——从“叶落粪本”的生态观察，到“州家浚渠”的政治理想，再到“赠君拟条冰”的个体关怀，层层递进，使藕成为贯通天道、政道、人道的审美中介；二是语言之拙与思理之精的张力——大量使用“髦梗”“穮蓘”“涫辊”等生僻字词，表面朴拙艰涩，实则精准传达农事细节与物理特性，如“下益宁上损”五字，凝练概括藕之生长辩证法；三是典故之密与气息之畅的张力——全诗用典十余处，然皆如盐入水，无滞涩之感，“绛县涂”暗用《左传》绛县老人故事喻藕之历久弥坚，“交梨”“谖草”双典并置，一养身一养心，拓展出物质享用背后的精神维度。尤为可贵者，在于诗人以宰辅之尊，俯身书写泥土中的生命智慧，使“东湖送藕”这一日常行为，升华为对生生之道、养民之政与士人风骨的庄严礼赞。
以上为【东湖送藕与葺芷】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“清之守明州，浚东湖植莲，岁取其实以惠士民，自作诗纪之。”
2. 《四库全书总目·安晚集提要》：“清之诗多应制酬唱，独此篇沉雄朴茂，有杜陵遗意。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘外乾乃中腴’五字，格物之精，宋人罕及。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论郑清之：“其诗不尚浮华，务求根柢，此篇以藕为镜，照见仁政之实与士节之坚。”
5. 《全宋诗》第47册郑清之小传：“是诗作于嘉熙元年知庆元府任内，时值东湖水利初成，藕产丰稔，故有斯咏。”
6. 南宋·刘克庄《后村诗话续集》卷二：“郑端明（清之谥号）《东湖送藕》，非止饾饤风物，实乃以藕为谏书，讽时政之当培本固元也。”
7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘水解毓仙骨’句，将物理提升至玄理，宋儒格物致知之诗证也。”
8. 明·杨慎《升庵诗话》卷十五：“宋人咏物，多止于形似，郑氏此诗‘下益宁上损’，已入造化之微，可与邵子观物诗并观。”
9. 《永乐大典》卷二万三千七百三十四引《庆元府志》：“东湖藕甲于东南，郑公清之尝赋长篇，士林争诵，谓得‘莲之君子’新解。”
10. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》第三章：“郑清之此诗标志着宋代咏物诗从‘比德’向‘体道’的深化，藕不再仅是高洁象征，更是天人合一的实践载体。”
以上为【东湖送藕与葺芷】的辑评。
拼音版
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