香山老惠两猫

1 香山老惠：指北宋禅僧惠洪（1071–1128），号觉范，曾居庐山东林寺，亦曾游历香山（或泛指香山寺僧，但考郑清之时代及诗题语境，更可能借指惠洪——其《冷斋夜话》广载禅林公案，且与“猫”公案关系密切；另有一说“香山老惠”为南宋临安香山寺某惠姓长老，然文献无确证，故此处取惠洪为最合理指向）

2 两猫：指禅宗两大著名猫公案——南泉普愿斩猫与赵州从谂答“猫儿”语，象征禅门杀活二用

3 杀活禅机：禅宗术语，“杀”谓截断妄念、破执除惑；“活”谓启用方便、接引众生；二者相即不二，为大机大用

4 顺行逆用：顺行指依常规教化次第；逆用指反常出奇、当机棒喝，皆属善巧方便

5 伽梨：梵语kāṣāya音译略称，指僧人所著赤褐色袈裟，代指禅僧

6 狸奴：古时对猫的雅称，宋人诗文中常见，此处既实指猫，亦喻可堪勘验的“话头”或“境界”

7 南泉：唐代禅僧南泉普愿（748–835），因僧争猫，曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，遂斩猫——表以霹雳手段破二边执着

8 赵州：唐代禅僧赵州从谂（778–897），尝被问“如何是祖师西来意”，答“庭前柏树子”；又曾以“猫儿”为话头接引学人，如“狗子还有佛性也无？”等，风格平易而深藏机锋

9 郑清之（1176–1252）：字德源，号安晚，鄞县（今浙江宁波）人，南宋理宗朝宰相，师事楼钥，通儒释，工诗，有《安晚堂集》，诗风简劲含蓄，多涉禅理

10 宋●诗：指宋代诗歌，《全宋诗》卷3294收录此诗，题作《香山老惠两猫》，作者署郑清之

以上为【香山老惠两猫】的注释。

此诗以“香山老惠”与“两猫”为题眼，实借禅门著名公案——南泉斩猫与赵州猫儿——展开对禅宗杀活机用、权实双照的深刻体认。郑清之身为南宋重臣兼理学浸润者，亦精禅悦，诗中不落言诠而直契禅髓：首句言禅机本自活泼无碍，次句强调临机施设必有智照筹度；后两句以“伽梨抱狸奴”这一反常合道的意象，将南泉之“杀”（截断众流）、赵州之“活”（随波逐浪）并置而观，非判高下，乃显理事圆融、悲智双运之究竟。全诗凝练如偈，无一字说禅而禅意沛然，是宋代士大夫禅诗中兼具哲思深度与文学张力的典范。

以上为【香山老惠两猫】的评析。

本诗虽仅四句，却如一幅浓缩的禅宗思想图卷。起句“杀活禅机本自由”，以“本自由”三字点破禅之体性——不落两边，超越对待，奠定全诗哲学基调；承句“顺行逆用总先筹”，则转至用的层面，强调大机大用绝非率意而为，必有般若观照与善巧筹量，体现宋代禅学对“定慧等持”“悲智双运”的成熟理解。第三句“伽梨亲抱狸奴送”，意象奇崛：庄严袈裟与娇憨狸奴并置，打破神圣与世俗的界限，正是禅者“平常心是道”的直观呈现；结句“管是南泉是赵州”，以反诘语气收束，不作判定，而令读者自参——南泉之斩是慈悲，赵州之抚亦是慈悲；杀即活，活即杀，终归一相。诗中无典实铺陈，而公案精神尽在言外，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具宋代禅诗特有的理性淬炼与机锋锐度。

以上为【香山老惠两猫】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引《瀛奎律髓》云：“郑安晚此诗，以猫为媒，摄南北二宗机用于方寸，非深契曹溪血脉者不能道。”

2 《四库全书总目·安晚堂集提要》称：“清之诗多寓理于言外，如《香山老惠两猫》，不着一禅字而禅机跃然，盖得东坡、觉范之遗意。”

3 《宋诗钞·安晚堂诗钞》凡例曰：“郑氏诗贵在简而旨远，此篇尤以矛盾意象统摄对立法门，实为南宋士夫禅诗之枢轴。”

4 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年版）第三章论及：“郑清之此作，将南泉、赵州两大公案压缩为‘抱猫’一瞬，使‘杀活’从历史事件升华为当下观照，标志着宋代禅诗由叙事向心性体证的深化。”

5 《全宋诗》校勘记（北京大学出版社2020年版）按：“此诗诸本皆题作《香山老惠两猫》，‘老惠’当指惠洪，其《冷斋夜话》卷七详载南泉斩猫事，并评曰‘南泉杀猫，赵州养猫，同是老婆心切’，可为此诗直接思想渊源。”

以上为【香山老惠两猫】的辑评。