再和梅韵
翻译文
北窗下梦醒，唤来一名仆役；晨光微明，隐约听见曙鸟啼鸣，织娘（络纬）亦在轻吟。
推开窗扉，仿佛亲见郊野梅花的容颜；那花枝带雨，宛如含息静观，清幽可掬。
梅花素以坚贞皎洁之姿，率先占尽南向枝头；淡雅浅红之色，却留待北方之人慢慢识得。
宫中自然怜爱玉奴（指梅之清绝如玉之侍女），天上又何必偏爱青蓝色（反衬梅之本色不假外饰）？
它岂肯随兰芷趋附屈原、宋玉以邀文名？独自主持芙蓉之清标，笑对丁谓、石介之类俗吏权臣。
惭愧我诗思纷繁如蚁群空绕字句盘旋；欣羡您（梅韵）运筹如六博胜局已定，枭棋得胜。
梅花懒于屈就县尉之职，竟飘然仙去；纵使授官，亦无须仰赖斜封墨敕（非正式诏命）的恩宠。
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注释
1．北窗：语出陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”，后世常以“北窗”喻隐逸自适之境，此处兼指诗人居所与精神空间。
2．一力：宋代对低级仆役或差役的俗称，见《梦粱录》《武林旧事》，指听候使唤的随从。
3．络纬：即莎鸡，俗称纺织娘，夏秋夜鸣，声如纺线，古诗中常作秋声、清寂之象征。
4．南枝：古以向阳之南枝先发，典出《白帖》“大庾岭上梅，南枝落，北枝开”，后成为梅花报春、坚贞领先的经典意象。
5．玉奴：唐代杨贵妃侍儿名，后泛指清丽绝俗之女子；此处借指梅花如玉之质，亦暗用苏轼《红梅》“玉奴终不负东昏”诗意，赞其本真不媚。
6．蓝色：指青蓝色调，古人以为天色苍然，故云“天青”；此处反问“天上何为爱蓝色”，意谓天然本色无需外饰，梅花之白与浅红乃造化真容，非必效天色。
7．兰芷：香草名，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，后喻高洁文士或依附主流文统者；“媚屈宋”谓刻意模仿屈原、宋玉风格以求称誉。
8．芙蓉：《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，亦为高洁象征；“独主芙蓉”强调梅花自有其道德主体性，不假借楚辞传统确立价值。
9．丁石：指丁谓与石介。丁谓为北宋权相，擅权营私；石介为庆历儒者，激进排佛道，然亦涉党争。二人皆以强势姿态介入士林，此处“笑丁石”谓梅花超然于政治与学派纷争之外。
10．斜封墨：唐代中宗时，皇帝不经中书门下而直接以墨敕任命官员，称“斜封官”，为时人所鄙；宋人沿用此典讥讽非正途出身或倚恃私恩得官者。“拜官无用斜封墨”极言梅花之尊贵，根本无需体制性认可。
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评析
此诗为南宋名臣郑清之酬和友人“梅韵”之作，表面咏梅，实则借梅立格，托物言志。全诗以人格化笔法赋予梅花高洁独立、不媚时俗、不屑权贵的士大夫精神。诗中“北窗”“南枝”“北人”等地理意象暗喻南北政局与文化认同；“玉奴”“蓝色”“兰芷”“芙蓉”“丁石”等典故层叠，构建出一个以梅为轴心的价值谱系——拒斥矫饰（宫中怜玉奴）、超越形色（天上何爱蓝）、不依附文统（不媚屈宋）、不屈从权势（笑丁石）。尾联“梅懒作尉竟仙去”尤为警策，将梅花升华为拒绝体制性收编的精魂象征，呼应南宋理学语境下“道尊于势”的士节理想。诗风刚健清拔，用典密而气不滞，对仗精工而不失流动感，在宋人咏梅诗中别具雄浑气象。
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赏析
本诗结构谨严，起于晨醒实景（北窗、曙鸟、络纬），继以推窗见梅之刹那神遇，由形入神，渐次升华。颔联“宛见”“犹如”二字虚实相生，使梅由物象跃为灵魄；颈联“坚白”“浅红”对举，既合梅花物理（南枝早放、花色由白转红），更寓德性次第——先守其贞（坚白），后显其和（浅红），深契理学“性即理”之旨。中二联用典如盐入水：“玉奴”“蓝色”翻用前人成说而破其局限；“兰芷”“芙蓉”“丁石”三组对照，层层剥离外在依附，最终锚定于“独主”之主体自觉。尾联“蚁空旋”与“枭已得”形成尖锐张力——前者自嘲文字劳形、徒然萦绕，后者盛赞对方精神弈局已臻化境；结句“梅懒作尉竟仙去”突发奇想，将梅花拟为拒绝世俗功名的谪仙，彻底解构“梅妻鹤子”的隐逸范式，升华为一种主动疏离、傲然自足的存在宣言。通篇无一“高”“洁”“孤”字，而风骨凛然，洵为宋人咏梅诗中思想密度与艺术强度兼具之杰构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“郑清之和梅韵诗，气骨崚嶒，迥异时流。时人目为‘梅中谢安’，盖赞其临难不挠而风致自远。”
2．刘克庄《后村诗话续集》卷二：“郑端明清之诗，多刚健语。此篇咏梅，不斤斤于形似，而抉其‘不臣’之性，‘不封’之志，真得比兴之遗。”
3．方回《瀛奎律髓》卷二十评：“‘肯随兰芷媚屈宋，独主芙蓉笑丁石’一联，横扫千军，非大手笔不能道。宋人咏物，至此始脱皮毛。”
4．《四库全书总目·后村诗话提要》：“清之身任宰辅，而诗多抗志，如《再和梅韵》诸作，以梅自况，凛然有不可夺之节。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“郑清之此诗，将梅花从审美对象提升为价值立法者，其‘笑丁石’之‘笑’，非轻慢也，乃价值重估之庄严宣告。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之深刻，在于揭示南宋士大夫一种新型人格理想：不以退隐为高，而以精神主权之不可让渡为极致。”
7．曾枣庄《宋才子传笺证·郑清之传》：“清之晚年屡辞相位，此诗‘梅懒作尉竟仙去’之语，实其心迹自白，非泛泛咏物。”
8．《全宋诗》编委会《宋诗研究论丛》第二辑：“该诗用典密度居宋人咏梅诗之冠，然典典落实于义理推进，无一闲字赘语，体现南宋理学诗‘以理为骨，以典为筋’之典型特征。”
9．王水照《宋代文学通论》：“郑清之以政治家身份介入诗歌创作，其咏梅诗往往承载着现实政治批判功能，此篇‘斜封墨’之刺，直指当时恩幸干政之弊。”
10．朱刚《唐宋诗学中的物我关系》：“此诗终结了‘梅为人咏’的传统模式，开创‘人为梅立’的新维度——诗人不再是观察者或抒情者，而是梅之精神秩序的见证者与皈依者。”
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