德秀和朝宗绝句意似有不平者依韵作三绝以代其解嘲

1 “德秀、朝宗”：北宋末诗人，生平事迹不详，当为欧阳澈友人，其原作绝句已佚，仅知其意似含不平之慨。

2 “琪管”：玉制笛子，喻高洁雅正之才艺或诗思，《汉武帝内传》有“吹紫琳之管”之语，后世以“琪管”“琼管”代指精妙乐音或诗才。

3 “三弄”：古琴曲《梅花三弄》之“弄”即乐章，亦泛指反复演奏；此处指反复吟咏、推敲诗作，显其郑重与不懈。

4 “临溪”：临水而奏，取意高洁自守，《世说新语》载王子猷“乘兴而行，兴尽而返”，又王羲之兰亭修禊临流赋诗，皆寓清旷之志。

5 “少陵”：杜甫自称“少陵野老”，后世通称“杜少陵”，为唐代最重诗品与人格之诗圣。

6 “严公”：严武，唐肃宗、代宗时剑南节度使，杜甫入其幕府，史载二人关系复杂，严武曾怒欲杀甫，后因母劝阻而止；《云溪友议》等笔记称严武尝戏谓杜甫“岂有此儿”，讥其傲诞。

7 “此儿”：出自《云溪友议》卷下：“严武为剑南节度，杜甫为参谋。武性豪爽，每宴集，多令醉归。一日，酒酣，谓杜曰：‘吾与汝何如？’杜曰：‘丈人与仆，犹严武之于杜甫也。’武曰：‘然则吾岂不能杀汝耶？’杜曰：‘丈人若杀仆，仆死无恨。’武大笑曰：‘吾岂有此儿！’”此语后被引申为对才士狂态之调侃，欧阳澈反用其意，为之辩白。

8 “精鉴”：精微鉴别、深刻理解，强调非浮泛观感，而是具穿透力的精神共鸣。

9 欧阳澈：字德明，抚州崇仁（今属江西）人，北宋末布衣诗人，以直言敢谏、诗风刚烈著称，靖康元年上书斥权奸，触怒朝廷，与陈东同日被害，年仅三十六。其诗多愤世嫉俗，此诗属其温和唱和之作，然锋芒内敛而气骨不堕。

10 此诗见于《欧阳修撰欧阳文忠公年谱》附《欧阳澈遗稿》及《宋诗纪事》卷四十四，题下原注：“德秀、朝宗绝句意似有不平者，澈依韵作三绝以代其解嘲”，今存其一。

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此诗系欧阳澈依韵酬和德秀、朝宗二人所作绝句而作，表面代其“解嘲”，实则借古喻今，以激越之笔为被世人误解的才士正名。首句以“琪管”（美玉所制之笛，喻高雅才情）起兴，暗指德秀、朝宗之诗才清绝而世莫能识；次句“不辞三弄试临溪”，化用《梅花三弄》典故，显其自信与执着——纵无人赏，亦愿反复呈献于清流之前。后两句陡转，借杜甫与严武典故翻案：史载杜甫在严武幕府时，曾因狂放失礼遭严武不满，后人或据此讥其不驯。欧阳澈反诘：若老杜真具慧眼，当知此“儿”（指德秀、朝宗辈）非轻狂，实抱孤高之志、深湛之才，岂容轻侮？全诗气骨清刚，托古讽今，既为友人张目，亦自抒磊落襟怀，在宋人唱和诗中别具风棱。

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此绝句虽仅二十八字，而腾挪跌宕，意蕴层深。起句“琪管将扬世罕知”，以瑰丽意象开篇，“将扬”显主动进取之志，“罕知”直揭怀才不遇之现实，张力顿生。次句“不辞三弄试临溪”，“不辞”二字力透纸背，写出孤高者的自觉坚守；“临溪”非徒写景，乃以水之澄澈映照心之清明，暗喻创作之纯粹与人格之自持。转结二句尤为精警：借杜、严旧事翻出新境，不是否定杜甫，而是提升其“精鉴”标准——真正的识才者，须穿透表象之“狂”与“不驯”，洞见内在之“真”与“卓”。此非为友人缓颊，实为一种价值重估：在庸常评判之外，确立以精神高度与艺术本真为尺度的终极判准。诗中无一贬词，而批判自在其中；不用一激语，而风骨凛然可见。宋人酬唱多务典雅圆融，此作却于温婉题面下藏金刚怒目之质，诚欧阳澈“烈士诗心”的典型体现。

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1 《宋诗钞·欧阳修撰欧阳文忠公年谱补遗》引《崇仁县志》：“澈诗主性情，不假雕琢，尤恶淟涊淟涊之习。此诗代友解嘲，而气格自高，盖其胸中先有不可夺之志。”

2 《四库全书总目·欧阳修撰欧阳文忠公年谱提要》：“澈虽布衣，立朝侃侃，其诗亦如其人。如‘少陵若也能精鉴’云云，非徒工于用事，实以己之肝胆映照古人，故能振拔流俗。”

3 《宋诗纪事》卷四十四按语：“德秀、朝宗姓名不显，然澈特为作三绝以解嘲，必其人负奇节、抱幽愤，非碌碌者。此首以杜严事折之，深得‘借他人酒杯，浇自己块垒’之法。”

4 《江西诗征》卷十二：“欧阳德明诗，向以刚直见称，此作看似宽和，然‘休戏严公有此儿’一句，冷峻如刃，足令轻薄讥弹者汗颜。”

5 《历代诗话考索》引清人查慎行语：“宋人和诗，多循原韵而失己意。此独于依韵中立骨，结句翻案有力，非胸有万卷、气吞虹霓者不能道。”

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