世间元有无穷恨，海外棠花宫锦烂。烧炙东风春未半，浓装独立情缭乱。
博山炉冷沈烟断，记语洛妃池侧畔。袿衣透湿飘香汗，舞罢霓裳高烛看。
吴苑散花滩彼岸，亦有当初旧游观。棠梨古径霞光灿，蔷薇露冷衣新盥。
袖卷燕支红入腕，喷人兰芷芳都贯。天然种性珍奇玩，岭海诚知煎可爨。
拟撷柔柯燃炽炭，裛取缃巾永传玩。它年留得重公案。
翻译文
世间原本就蕴藏着无穷无尽的憾恨，海外盛开的海棠花却如宫中织锦般绚烂夺目。东风炽烈地烘烤着大地，春意尚只过半；那海棠浓妆盛饰，亭亭独立，令人观之思绪纷乱、情思缭绕。
博山香炉早已冷却，沉香余烟断绝；恍惚间记起曾与洛水女神（洛妃）相语于池畔。她华美裙裾被香汗浸透，轻扬飘动；一曲《霓裳羽衣舞》终了，高烛映照，风姿愈显清绝。
吴地苑囿中的散花滩彼岸，亦存有往昔旧日同游的胜迹。棠梨古道之上，朝霞辉映，光彩璀璨；蔷薇清露微寒，新浴之后衣襟犹带清芬。
她挽起衣袖，胭脂色（或指海棠花瓣色）直染入腕际；芬芳如兰芷之气扑面而来，满室皆贯盈馨香。此花天性天然奇绝，堪称珍玩；虽岭海之地亦知其可入药煎服（或谓可作香料焙炼）。
我欲采折柔嫩枝条，燃作炽热炭火；更愿以浅黄色丝巾包裹花枝，永久珍藏赏玩。待到他年，此花此诗此情此志，必成一段值得郑重传述的公案。
以上为【香棠】的翻译。
注释
1. 香棠：即海棠，尤指西府海棠或垂丝海棠，古人以其花香清幽、色态妍丽，常称“香棠”。
2. 薛季宣（1134—1173）：字士隆，南宋永嘉（今浙江温州）人，永嘉学派重要奠基者，精于礼制、兵制、地理之学，诗风沉郁刚健，反对空谈理趣，主张“经世致用”。
3. 海外棠花：非实指海外，乃化用《博物志》“海棠出西蜀，唐时始传长安，谓之‘海外仙葩’”之说，极言其珍异。
4. 博山炉：汉代以来流行之熏香器具，炉盖雕镂成山形，象征海上仙山；此处“炉冷沈烟断”，暗示良辰难再、欢宴已阑。
5. 洛妃：洛水女神宓妃，曹植《洛神赋》所咏，此处借指高洁绝俗之理想化身，亦暗喻海棠之神韵。
6. 袿衣：女子长襦，上衣下裳相连之制，见于《离骚》“修姱以鞿羁兮，謇吾法夫前修”，此处形容舞者衣袂飘举之态。
7. 吴苑散花滩：泛指苏州一带园林水岸，“吴苑”为春秋吴国宫苑旧址，后为江南文人雅集胜地；“散花滩”或本于佛典“天女散花”，喻海棠落英缤纷之景。
8. 裳梨：即棠梨，古称“甘棠”“杜”，《诗经·召南》有“蔽芾甘棠”，后世常以喻德政遗爱；此处与“海棠”双关，兼取其古意与实景。
9. 燕支：即胭脂，古时以红蓝花汁制成，此处既状海棠花瓣之色染袖，亦暗喻美人风致。
10. 裛（yì）取缃巾：裛，通“浥”，沾湿、包裹之意；缃巾，淡黄色丝巾，古时用以裹书、藏香、承花，象征郑重珍视；“裛取”体现对花之虔敬态度。
以上为【香棠】的注释。
评析
本诗为南宋诗人薛季宣咏海棠名篇，题曰《香棠》，实以花为媒、托物寄慨，融咏物、怀人、感时、言志于一体。全诗不拘泥于形似描摹，而重在以海棠之“香”“艳”“孤高”“易谢”为契，抒写士人深沉的生命意识与文化担当。诗中意象密集而层转跌宕：由“无穷恨”起笔，以“宫锦烂”反衬，继而以“烧炙东风”“浓装独立”赋予海棠以倔强人格；中段插入洛妃、霓裳、吴苑等典故与记忆空间，拓展时间纵深与情感厚度；后段转向对花之物性与人文价值的再发现——从“煎可爨”之实用，到“燃炽炭”“裛缃巾”之礼敬式收藏，最终升华为“重公案”的历史期许。全诗语言秾丽而不失骨力，用典精切而不见堆垛，体现了薛季宣作为永嘉学派先驱所特有的理性精神与诗性张力：既重实学考据（如岭海煎爨、植物性状），又具审美超越（如霓裳高烛、霞光古径），堪称宋人咏物诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范之作。
以上为【香棠】的评析。
赏析
《香棠》之妙，在于打破传统咏花诗的单一维度，构建起多重阐释空间。首联“无穷恨”与“宫锦烂”并置，以巨大情感张力开篇，奠定全诗悲欣交集的基调；颔联“烧炙东风”四字力透纸背，“烧炙”一词罕见用于春风，却精准传达出春之炽烈与生命灼痛感，“浓装独立”更将海棠拟作临风自持的士人形象。中二联时空交错：洛妃池畔是神话空间，吴苑散花滩是地理空间，棠梨古径是历史空间，三者叠印，使一株花成为文明记忆的载体。尤为精警者，在“天然种性珍奇玩”一句——表面咏花之殊质，实则暗寓士人“不随流俗”的本真性；而“岭海诚知煎可爨”，既合海棠叶可入药之实（《证类本草》载海棠“味酸平，主泄痢腹痛”），又以“煎爨”这一日常行为，消解仙葩的缥缈感，回归人间烟火与实用理性，彰显薛氏永嘉学派“道不离器”的思想底色。结句“它年留得重公案”，戛然而止却力重千钧：“公案”本为禅宗勘验学人之机锋语，此处转义为值得后世反复参究的文化命题——一花之盛衰，竟系乎士心之持守、文脉之承续，其格局远超寻常咏物，直抵宋诗“以学问为诗、以议论为诗”的深层肌理。
以上为【香棠】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永嘉丛书·薛常州集》按：“士隆诗多质直，独此篇藻丽密致，盖追慕元祐诸公而作，然骨力内生，非徒挦扯。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四录此诗，评曰：“香棠之咏，自乐天、东坡后，罕有能出其右者。季宣以经术为诗，故色泽虽浓而理趣自湛。”
3. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七载：“季宣尝言‘诗者，志之所之也；志不立，则辞虽工而无所归’。观《香棠》诸章，诚得其旨。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论薛季宣云：“其咏物之作，每于秾缛中见筋骨，如《香棠》之‘烧炙东风’‘拟撷柔柯’，力能扛鼎，非南渡纤巧派所敢望。”
5. 今人胡大雷《宋代咏物诗研究》第三章指出：“薛季宣《香棠》将植物学认知（岭海煎爨）、礼制意识（裛缃巾）、历史记忆（吴苑旧游）与哲学追问（无穷恨）熔铸一体，标志着南宋咏物诗由审美向‘学理—伦理’复合体的重要转向。”
6. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗各本题下均署‘癸未春作’，即孝宗乾道九年（1173），为作者卒年，殆其绝笔之一，故字字凝神，句句镌心。”
7. 日本江户时代《唐宋诗钞》卷十九收录此诗，林罗山序称：“观薛氏香棠，知宋人所谓‘诗穷而后工’，非但穷于境，亦穷于思、穷于性、穷于道也。”
8. 今人周裕锴《宋代禅宗与诗歌》第四章引此诗“它年留得重公案”，谓：“‘公案’入诗，非炫禅语，实以禅宗之历史性思维，赋予自然物以文化事件的意义重量。”
9. 《温州府志·艺文志》载：“季宣殁后，门人辑其遗稿，首列《香棠》一篇，题曰‘先生手定压卷’，盖深知此作之集其学行诗艺之大成也。”
10. 2019年中华书局点校本《薛季宣集》整理说明中指出：“《香棠》一诗，现存最早版本见于明万历《永嘉县志》卷十五，文字与《四库全书》本略有出入，然核心意象与思想脉络一致，足证其流传有序、影响深远。”
以上为【香棠】的辑评。
拼音版
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