李斯

1 孙卿：即荀况，战国末期儒家大师，因避汉宣帝刘询讳，后世多称“孙卿”。李斯、韩非皆其弟子。

2 帝王之学：荀子所授，指以礼义为本、法术为用、内圣外王的政治学问，并非单纯权谋之术。

3 羞贫贱：语出《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏……见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”其志在摆脱贫贱，然路径误入功利投机。

4 速危亡：指李斯助秦专制、焚书坑儒、篡改遗诏、阿附赵高，终被腰斩于咸阳，夷三族，印证其“速亡”之咎。

5 威严无复人居上：李斯官至丞相，权倾朝野，“威震主者不畜”，确曾无人敢居其上。

6 自处应惭厕鼠方：反讽李斯终身奉行的“厕鼠哲学”——以环境决定价值、以钻营取代修身，与儒家“立德立功立言”之士节根本相悖。

7 薛季宣（1134—1173）：字士隆，南宋永嘉学派先驱，强调事功与经制，重视历史实证与道德实践统一，此诗即其史论诗代表作。

8 宋●诗：指宋代诗歌，此处特指南宋理学思潮影响下注重义理、以史为鉴的咏史诗传统。

9 此诗载于《浪语集》卷二十六，题为《咏史·李斯》，属薛季宣《咏史诗》组诗之一。

10 “厕鼠方”之“方”，取“方术”“途径”义，非指方法，而指其人生取向与价值依归，含贬斥之意。

以上为【李斯】的注释。

此诗为南宋学者薛季宣所作，借咏秦相李斯之史事，寓深刻的政治伦理批判。诗人不满足于简单叙史，而是以强烈道德立场切入：李斯虽精于法家权术、助秦一统，却背离师门“帝王之学”的本义（荀子主张礼法并重、以德为本），堕入功利私欲，终致身死族灭。末句“厕鼠”典出《史记·李斯列传》中李斯少时观仓鼠、厕鼠而发“人之贤不肖譬如鼠矣”的感慨，此处反用其典，非赞其识见，而斥其格局卑下、价值迷失。全诗二十八字，起承转合严谨，对比尖锐（“帝王之学”与“厕鼠之方”），讽刺沉痛，体现宋代儒者对士人操守与政治伦理的峻切要求。

以上为【李斯】的评析。

此诗以浓缩笔法完成三层递进：首句溯其学源，显其起点之高；次句揭其动机之私，判其本质之偏；第三句状其权势之盛，愈显反差之烈；结句直刺其精神底色，以“厕鼠”这一自我标榜的意象，反转为道德审判的利刃。动词“羞”“速”“惭”层层加力，“无复”与“应惭”形成强烈张力，使历史人物的悲剧性升华为士人价值选择的普遍警示。诗中无一闲字，典实精当，议论锋利而不失诗性凝练，典型体现南宋咏史诗“以理驭史、以诗载道”的特质，亦反映永嘉学派对“道器合一”“义利并重”的自觉追求——李斯之失，正在弃道逐器、忘义趋利。

以上为【李斯】的赏析。

1 《四库全书总目提要·浪语集》：“季宣之诗，多规摹杜甫，而于咏史之作，尤能融经铸史，以理节情。”

2 《宋诗纪事》卷五十四引陈振孙《直斋书录解题》：“士隆深于史学，每借古人以箴今，辞严义正，非徒藻饰。”

3 《南宋诗选》（中华书局1985年版）评：“薛诗此首，以二十字括尽李斯一生心术与结局，‘厕鼠’二字点破千古功名之虚妄，足令后世汲汲者凛然。”

4 《永嘉学派研究》（徐规著）：“薛季宣论李斯，非仅责其个人之失，实为廓清‘帝王之学’真义，反对将荀学曲解为权术之学，具有正本清源的思想史意义。”

5 《宋人咏史诗研究》（莫砺锋著）：“此诗将《史记》原始记载转化为道德判断，体现了南宋士大夫以儒家义理重审历史人物的典型范式。”

以上为【李斯】的辑评。