书温公集后

1．温公：指司马光（1019–1086），北宋著名政治家、史学家、文学家，封温国公，谥文正，著有《资治通鉴》等。

2．薛季宣（1134–1173）：南宋学者、诗人，永嘉学派先驱，主张事功之学，重经世致用，与朱熹、张栻齐名。

3．“不用须藏用即行”：化用《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”之意，反其意而用之，强调主动作为而非被动待时。

4．丘壑：原指山野幽隐之地，代指隐逸生活；朝廷：指仕宦之所。此处并举，意在说明温公出处一如，志在道而不在位。

5．“声名怪得生来盛”：谓其声望隆盛之早、之巨，令人称奇。“生来盛”非谓天生富贵，而是指少年即以博学端谨闻名，如《宋史·司马光传》载其“七岁闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指”，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。

6．六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。汉以后习称“六经”，为儒者根本典籍。

7．“潜心醉六经”：形容沉浸经典、乐而忘倦的治学状态，典出《史记·儒林列传》“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝”，后世常用“醉经”喻精研不倦。

8．“非但”句：意谓温公之成就绝非仅止于章句训诂之学，更在于明体达用、通古今之变，如主编《资治通鉴》即体现其贯通历史、鉴戒现实的大儒气象。

9．“书……后”：即“题写于……之后”，属传统题跋诗体，多用于阅读前贤文集后的感怀与致敬。

10．本诗收入《浪语集》卷二十七，为薛季宣集中明确标注“书温公集后”的唯一一首七言绝句，属郑重致意之作。

以上为【书温公集后】的注释。

此诗为薛季宣题写司马光（谥号“文正”，世称温国公，故称“温公”）文集之后所作，以凝练笔法高度概括司马光的立身之道与人格气象。首句破“用舍行藏”之常论，强调其“用即行”的果决担当，凸显其不待时、不择地的主动入世精神；次句更进一步，消解传统士人“仕隐二元”的心理区隔，表明温公之志在天下，非丘壑亦非朝廷所能限。后两句转写其声名之盛，并非偶然或侥幸，实由深湛学养与超凡器识自然生发——“生来盛”三字看似夸张，实指其早慧笃学、德业早成之实迹；末句以“非但……”否定浅层认知，强调其成就远超一般经生皓首穷经之境，而具经世致用、通达事理之大儒格局。全诗立意高远，语言简劲，于二十八字中完成对一代儒宗精神风骨的精准提摄。

以上为【书温公集后】的评析。

此诗虽短，却具尺幅千里之效。起句“不用须藏用即行”，以斩截语气打破传统儒者“待价而沽”的迟疑姿态，直揭温公刚毅果决、知行合一的精神特质；承句“未分丘壑与朝廷”，更以哲学高度消解出处对立，展现其“进退以道，不以位为界”的君子境界。转句“声名怪得生来盛”，以“怪得”二字顿生波澜，既出人意表又合乎史实——司马光幼年即以“砸缸救友”及“讲《左传》”闻名京洛，确乎“生来盛”；结句“非但潜心醉六经”，以否定式升华，点明其学问之本质不在蹈虚守旧，而在经世济民：六经为其根柢，而《资治通鉴》《稽古录》《涑水记闻》等著述方为其枝叶花实。全诗严守绝句法度，平仄谐畅，“行”“廷”“经”押平声青韵，清刚朗健；用典无痕，议论精警，堪称南宋题跋诗中融思想性、艺术性与历史性于一体的典范之作。

以上为【书温公集后】的赏析。

1．《四库全书总目·浪语集提要》：“季宣之诗，主于理致，不尚华藻，而气格遒上，如《书温公集后》诸作，皆能于数语中见大儒风概。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五引《永嘉丛书》：“薛氏推重温公，非徒以其史学，实契其‘不隐不阿、不激不随’之立朝大节，故诗语峻切如此。”

3．今人陈元满《薛季宣研究》：“此诗以‘用即行’三字为眼，揭橥永嘉学派‘义利并举、道器合一’之思想渊源，可视作南宋事功学派对北宋儒宗的精神认领。”

4．《全宋诗》第47册薛季宣小传按语：“题温公诗仅此一首，然足见其学术宗向——重司马光之践履精神，轻空谈性理之流弊，此亦南宋浙学一脉之自觉标识。”

5．中华书局点校本《浪语集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘声名早得生来盛’，‘早得’与‘怪得’义近，然‘怪得’更显惊叹语气，当从通行本。”

以上为【书温公集后】的辑评。