久旱喜雨
炎风驾京尘，久旱氛祲恶。
羲和鞭日车，光焰赫飞跃。
群生困熬暴，嘉谷坐焦灼。
高堂袒裼卧，汗下如鞭索。
安知于此时，乃见嘉树落。
狂飘随烟云，急洒动林薄。
萧然宇宙间，昏雾一疏瀹。
安得跻帝阍，一鼓造化橐。
太上方厉政，进贤登謇谔。
日将太平近，此变不应作。
吾徒勿咨嗟，坐看雨时若。
翻译文
炎热的南风卷起京城的尘土，久旱不雨，天地间弥漫着凶险不祥的氛祲。
太阳神羲和挥鞭驱策日车奔行，光芒炽烈，灼热飞腾。
万物饱受煎熬摧残，丰年的禾谷也因干渴而枯焦萎顿。
高堂之上，人们袒露身体卧躺避暑，汗水如鞭抽般簌簌滴落。
谁能料到，正当此时，竟见甘霖自天而降！
狂风裹挟着云烟翻涌，急雨猛烈洒落，震动林间草木。
霎时间，天地间一片清朗萧然，久积的昏沉雾气豁然疏解。
虽欣喜于胸中郁结暂得舒展，却叹息此雨施泽尚不广博。
雷霆本为上天号令之司，为何长久沉寂、默然无声？
微弱的阴气虽已自然回升，但亢盛的阳气仍未退却。
怎样才能登临天帝宫门，亲手鼓动造化之橐（风箱），调和阴阳？
当今圣上正厉行新政，进用贤良，擢升忠直敢谏之臣（謇谔）。
太平之日将至，如此反常灾变本不应发生。
我辈士人且莫嗟叹哀怨，静待天时，从容观雨，顺其自然。
以上为【久旱喜雨】的翻译。
注释
1．炎风：指夏季酷热的南风。《礼记·月令》：“孟夏之月……温风始至。”
2．京尘：京城扬起的尘土，喻旱气蒸腾、空气浑浊。
3．氛祲（jìn）：古代指预示灾异的凶气、妖气。《左传·襄公二十九年》：“吉凶之祲，吾子之言，皆可验也。”
4．羲和：神话中太阳神之御者，亦代指太阳。《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。……吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
5．嘉树落：此处非指树木凋零，而取“嘉澍（及时雨）自天而落”之意。“嘉树”为美称，实指甘霖如树荫般覆被大地，或化用《诗经·小雅·甫田》“倬彼云汉，昭回于天……靡有朝矣”及汉乐府“甘雨应时，嘉谷滋茂”之意，属倒装修辞。
6．林薄：草木丛生的交错之地，泛指山野林间。《楚辞·九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”
7．疏瀹（yuè）：疏通、涤荡。《庄子·知北游》：“疏瀹而心，澡雪而精神。”
8．造化橐（tuó）：喻天地化育万物之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？”橐籥即风箱，引申为自然运化之机枢。
9．謇谔（jiǎn è）：正直敢言之臣。《汉书·循吏传》：“謇谔之风，诚可贵也。”
10．雨时若：语出《尚书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”意谓政教肃穆，则应时降雨；政事治平，则应时放晴。此处“雨时若”即指天人感应之下，雨应时而至，象征政通人和。
以上为【久旱喜雨】的注释。
评析
本诗以“久旱喜雨”为题，表面写天象之变，实则寄寓深切的政治理想与士大夫责任意识。韩维身为仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历任翰林学士、知制诰、御史中丞等要职，深谙时政得失。诗中前八句极写旱灾之酷烈——从“京尘”“氛祲”到“汗如鞭索”，以具象细节呈现民生困厄与自然失序；中间“狂飘”“急洒”二句陡转，以雷霆万钧之势写雨之降临，形成强烈张力；后半部分由天象转入人事，借“雷霆司天令”之诘问，暗讽当政者施政失时、赏罚不明；继而以“跻帝阍”“鼓造化橐”的奇崛想象，表达士人主动参赞化育、匡正时弊的担当；末段更将雨象升华为政治清明之征兆，“太上方厉政，进贤登謇谔”直指改革核心，而“此变不应作”一句，既含对天道秩序的信心，亦隐含对现实政治尚未臻于至善的忧思。全诗结构谨严，由景入情，由情入理，兼具杜甫之沉郁与王安石之峻切，是北宋中期士大夫以诗言志、以天道论政的典范之作。
以上为【久旱喜雨】的评析。
赏析
韩维此诗在宋人喜雨题材中别具格局。不同于白居易《喜雨》之平易、苏轼《有美堂暴雨》之奇崛，韩诗以凝重笔法构建宏阔天人关系图景。开篇“炎风驾京尘”五字，动词“驾”字力透纸背，赋予自然以暴虐意志；“羲和鞭日车”化用《离骚》典故而更添压迫感，使烈日成为主动施暴者。中二联“狂飘随烟云，急洒动林薄”十字，以“狂”“急”“动”三字勾勒雨势之不可遏抑，节奏骤紧，与前文滞重形成张力；“萧然宇宙间，昏雾一疏瀹”则境界骤开，气象为之一清，堪称诗眼。尤为可贵者，在于诗人未止于自然之喜，而层层递进：由雨之“施未博”生忧，由“雷霆寂寞”发问，终归于“跻帝阍”“鼓造化橐”的主体自觉——此非祈求神佑，而是士大夫欲以理性与德性参与天地秩序重建的宣言。尾联“吾徒勿咨嗟，坐看雨时若”，表面从容，实则内蕴刚健，将儒家“畏天命而修人事”的精神落实于具体政治期待之中，体现了北宋士大夫“共治天下”的集体意识与理性自信。
以上为【久旱喜雨】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“韩维以文学政事为世所重，每遇灾异，必援经义以谏。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩持国（维字持国）诗骨格坚劲，无宋人浮靡习气。此诗忧深思远，得杜陵遗意。”
3．《宋诗钞·南阳集钞》序：“维诗主于理致，不尚雕缛，而气韵自高。如《久旱喜雨》，忧时爱民，溢于言表。”
4．《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多关政教，于时事得失，往往托之吟咏，非徒以风月为事。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“韩维此诗，以天象为经纬，以政理为骨干，将一场喜雨写成士大夫精神世界的自我确认。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩维卷》：“此诗作于熙宁初年，正值王安石变法启动之际，诗中‘太上方厉政，进贤登謇谔’，实为对新政初期用人导向的积极呼应。”
7．莫砺锋《宋诗精华录》：“韩维以宰辅之身而能诗，其作往往气象宏阔，思致深沉。此诗尤见其儒者襟怀与政治家眼光的统一。”
8．刘乃昌《宋元明诗选》：“全诗由天灾而及人政，由自然之变而及制度之修，逻辑严密，立意高远，是宋人‘以诗为谏’传统的杰出体现。”
9．曾枣庄《三苏研究》附论及韩维：“韩维与欧阳修、王安石交厚，其诗风兼有欧之醇厚、王之峻切，此诗即典型例证。”
10．《全宋诗》第20册韩维小传：“维诗存三百余首，多反映现实、关切民瘼、砥砺名节之作，《久旱喜雨》为其代表，清人陆心源《宋史翼》称‘持国之诗，有补于世教’。”
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