炎风驾京尘，久旱氛祲恶。
羲和鞭日车，光焰赫飞跃。
群生困熬暴，嘉谷坐焦灼。
高堂袒裼卧，汗下如鞭索。
安知于此时，乃见嘉树落。
狂飘随烟云，急洒动林薄。
萧然宇宙间，昏雾一疏瀹。
安得跻帝阍，一鼓造化橐。
太上方厉政，进贤登謇谔。
日将太平近，此变不应作。
吾徒勿咨嗟，坐看雨时若。
翻译文
炎热的南风卷起京城的尘土，久旱不雨，天地间弥漫着凶险不祥的氛祲。
太阳神羲和挥鞭驱策日车奔行，光芒炽烈，灼热飞腾。
万物饱受煎熬摧残，丰年的禾谷也因干渴而枯焦萎顿。
高堂之上，人们袒露身体卧躺避暑，汗水如鞭抽般簌簌滴落。
谁能料到，正当此时，竟见甘霖自天而降！
狂风裹挟着云烟翻涌，急雨猛烈洒落，震动林间草木。
霎时间，天地间一片清朗萧然，久积的昏沉雾气豁然疏解。
虽欣喜于胸中郁结暂得舒展，却叹息此雨施泽尚不广博。
雷霆本为上天号令之司，为何长久沉寂、默然无声？
微弱的阴气虽已自然回升，但亢盛的阳气仍未退却。
怎样才能登临天帝宫门，亲手鼓动造化之橐（风箱），调和阴阳？
当今圣上正厉行新政，进用贤良，擢升忠直敢谏之臣（謇谔）。
太平之日将至，如此反常灾变本不应发生。
我辈士人且莫嗟叹哀怨，静待天时，从容观雨，顺其自然。
以上为【久旱喜雨】的翻译。
注释
1．炎风：指夏季酷热的南风。《礼记·月令》：“孟夏之月……温风始至。”
2．京尘：京城扬起的尘土，喻旱气蒸腾、空气浑浊。
3．氛祲（jìn）：古代指预示灾异的凶气、妖气。《左传·襄公二十九年》：“吉凶之祲，吾子之言，皆可验也。”
4．羲和：神话中太阳神之御者，亦代指太阳。《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。……吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
5．嘉树落：此处非指树木凋零，而取“嘉澍（及时雨）自天而落”之意。“嘉树”为美称，实指甘霖如树荫般覆被大地，或化用《诗经·小雅·甫田》“倬彼云汉，昭回于天……靡有朝矣”及汉乐府“甘雨应时，嘉谷滋茂”之意，属倒装修辞。
6．林薄：草木丛生的交错之地，泛指山野林间。《楚辞·九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”
7．疏瀹（yuè）：疏通、涤荡。《庄子·知北游》：“疏瀹而心，澡雪而精神。”
8．造化橐（tuó）：喻天地化育万物之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？”橐籥即风箱，引申为自然运化之机枢。
9．謇谔（jiǎn è）：正直敢言之臣。《汉书·循吏传》：“謇谔之风，诚可贵也。”
10．雨时若：语出《尚书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”意谓政教肃穆，则应时降雨；政事治平，则应时放晴。此处“雨时若”即指天人感应之下，雨应时而至，象征政通人和。
以上为【久旱喜雨】的注释。
评析
本诗以“久旱喜雨”为题，表面写天象之变，实则寄寓深切的政治理想与士大夫责任意识。韩维身为仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历任翰林学士、知制诰、御史中丞等要职，深谙时政得失。诗中前八句极写旱灾之酷烈——从“京尘”“氛祲”到“汗如鞭索”，以具象细节呈现民生困厄与自然失序；中间“狂飘”“急洒”二句陡转，以雷霆万钧之势写雨之降临，形成强烈张力；后半部分由天象转入人事，借“雷霆司天令”之诘问，暗讽当政者施政失时、赏罚不明；继而以“跻帝阍”“鼓造化橐”的奇崛想象，表达士人主动参赞化育、匡正时弊的担当；末段更将雨象升华为政治清明之征兆，“太上方厉政，进贤登謇谔”直指改革核心，而“此变不应作”一句，既含对天道秩序的信心，亦隐含对现实政治尚未臻于至善的忧思。全诗结构谨严，由景入情，由情入理，兼具杜甫之沉郁与王安石之峻切，是北宋中期士大夫以诗言志、以天道论政的典范之作。
以上为【久旱喜雨】的评析。
赏析
韩维此诗在宋人喜雨题材中别具格局。不同于白居易《喜雨》之平易、苏轼《有美堂暴雨》之奇崛，韩诗以凝重笔法构建宏阔天人关系图景。开篇“炎风驾京尘”五字，动词“驾”字力透纸背，赋予自然以暴虐意志；“羲和鞭日车”化用《离骚》典故而更添压迫感，使烈日成为主动施暴者。中二联“狂飘随烟云，急洒动林薄”十字，以“狂”“急”“动”三字勾勒雨势之不可遏抑，节奏骤紧，与前文滞重形成张力；“萧然宇宙间，昏雾一疏瀹”则境界骤开，气象为之一清，堪称诗眼。尤为可贵者，在于诗人未止于自然之喜，而层层递进：由雨之“施未博”生忧，由“雷霆寂寞”发问，终归于“跻帝阍”“鼓造化橐”的主体自觉——此非祈求神佑，而是士大夫欲以理性与德性参与天地秩序重建的宣言。尾联“吾徒勿咨嗟，坐看雨时若”，表面从容，实则内蕴刚健，将儒家“畏天命而修人事”的精神落实于具体政治期待之中，体现了北宋士大夫“共治天下”的集体意识与理性自信。
以上为【久旱喜雨】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“韩维以文学政事为世所重，每遇灾异，必援经义以谏。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩持国（维字持国）诗骨格坚劲，无宋人浮靡习气。此诗忧深思远，得杜陵遗意。”
3．《宋诗钞·南阳集钞》序：“维诗主于理致，不尚雕缛，而气韵自高。如《久旱喜雨》，忧时爱民，溢于言表。”
4．《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多关政教，于时事得失，往往托之吟咏，非徒以风月为事。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“韩维此诗，以天象为经纬，以政理为骨干，将一场喜雨写成士大夫精神世界的自我确认。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩维卷》：“此诗作于熙宁初年，正值王安石变法启动之际，诗中‘太上方厉政，进贤登謇谔’，实为对新政初期用人导向的积极呼应。”
7．莫砺锋《宋诗精华录》：“韩维以宰辅之身而能诗，其作往往气象宏阔，思致深沉。此诗尤见其儒者襟怀与政治家眼光的统一。”
8．刘乃昌《宋元明诗选》：“全诗由天灾而及人政，由自然之变而及制度之修，逻辑严密，立意高远，是宋人‘以诗为谏’传统的杰出体现。”
9．曾枣庄《三苏研究》附论及韩维：“韩维与欧阳修、王安石交厚，其诗风兼有欧之醇厚、王之峻切，此诗即典型例证。”
10．《全宋诗》第20册韩维小传：“维诗存三百余首，多反映现实、关切民瘼、砥砺名节之作，《久旱喜雨》为其代表，清人陆心源《宋史翼》称‘持国之诗，有补于世教’。”
以上为【久旱喜雨】的辑评。
拼音版
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