和十侄喜象之来饮兼简龙阳孔先生
翻译文
世事纷繁难测，恍如飞蓬般急速流转；今日举杯共饮，竟不知何故竟能与你心意相通。
言谈笑语从容自在，仿佛超然于尘俗之外；恍惚间彼此往来亲洽，宛如仍居故里乡邻之中。
静夜中尚有桂花清芬悄然飘来，稍觉梧桐叶落，方知秋风已悄然吹起。
欲言归隐之志，却令人自惭形秽；高卧襄阳、德望昭彰的庞德公，才是真正堪为楷模的隐逸高士。
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注释
1. 十侄喜象：韩维之侄，排行第十，名喜象，生平事迹不详。“喜象”或为字或别号，非本名。
2. 龙阳孔先生：指孔武仲，字常父，临江新喻（今江西新余）人，徙居龙阳（今湖南汉寿），北宋著名学者、诗人，与韩维交善，时官于荆湖路。
3. 剧转蓬：比喻世事纷乱、人生漂泊不定。转蓬，随风旋转的蓬草，古诗常用以喻身世无定。
4. 尘外：尘世之外，指超脱世俗的精神境界，常见于宋人诗中形容清谈、隐逸或哲思之境。
5. 里中：故乡邻里之间，此处指亲切如旧居故里般的融洽氛围。
6. 桂华：桂花之光华，亦可指桂花香气，宋人常以“桂华”代指中秋前后清幽之景，暗含高洁之意。
7. 梧叶下秋风：化用杜甫《秋兴》“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”及白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”意境，以梧桐叶落标志秋深，寓时光流逝与心境微凉。
8. 归去：语出陶渊明《归去来兮辞》，指辞官归隐，此处为泛称退隐之志。
9. 高卧襄阳：典出《后汉书·逸民传》，指东汉隐士庞德公，居襄阳岘山，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，世称“高士”。
10. 德公：即庞德公，字尚长，襄阳人，汉末名士，以德行高洁、淡泊名利著称，为诸葛亮、庞统所敬重，宋人尤尊其为隐逸典范。
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评析
此诗为韩维酬答侄辈喜象（名不详，当为韩维之侄）来访并兼寄龙阳孔先生之作，属宋代典型的酬赠兼寄怀诗。全篇以“世事茫然”起调，奠定苍茫而略带倦怠的基调；继以樽酒相逢之乐反衬人生漂泊之感，于“尘外”“里中”的张力中展现士大夫精神上的疏离与温情并存。颈联借桂华、梧叶等典型秋景意象，以细微感知点染时节流转与心绪微澜，含蓄隽永。尾联陡转，由归隐之思引出庞德公典故，非为自炫清高，实以古贤为镜，自省德业未臻，谦抑深沉，体现宋人重德尚行的理学精神底色。语言简净，结构谨严，情理交融，堪称宋调雅正之代表。
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赏析
本诗章法精严，起承转合自然浑成。“世事茫然剧转蓬”以强烈对比开篇——宏观之“世事茫然”与微观之“一樽同饮”形成张力，凸显乱世中亲情慰藉之珍贵。“从容谈笑皆尘外”一句双关：既写宾主言笑之洒脱，更见精神之超然；“恍忽游从似里中”则以记忆温度消解空间阻隔，深得宋人重情理、尚内敛之旨。颈联“桂华”“梧叶”对举，静动相生，嗅觉与触觉交织，将秋夜之清寂与生命之敏锐融为一体，不着痕迹而意境全出。尾联以“欲论归去令人愧”作顿挫，不直说不能归，而以“愧”字收束，谦抑中见自持；结句引庞德公为镜，非慕其高卧之形，实仰其德业之实，将个人感怀升华为士大夫的道德自觉，契合北宋中期理学兴起后诗风由才情向德性转向的总体特征。全诗无一僻典，而用事精切；不事雕琢，而气韵沉厚，诚韩维“清刚简远”诗风之典型。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》：“韩魏公维诗清峻有法，此篇尤见襟抱。”
2. 《宋诗钞·南阳集钞》评：“韩稚圭诗多质直，独此首情致绵邈，义理深湛，得唐人遗意而自具宋格。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八：“‘欲论归去令人愧’十字，深得退之‘欲为圣明除弊事’之忠厚，而无其激切，宋儒气象也。”
4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗虽不以才藻胜，而理致深稳，如‘高卧襄阳有德公’，非徒慕隐，实以德行为归，足见其立身之本。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩维此诗，以平易语出深沉思，‘愧’字为眼，非愧不能归，乃愧德不足以比德公，故宋人谓其‘诗中有理，理在言外’。”
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