之祀奉呈同行二进士
翻译文
辉煌庄严的儒者学宫，正是教化风俗的根本所在。
众多贤士每日前来聚集，严谨地讲授与研习儒家经典。
官府拨给学宫的公田有固定的粮廪供给，这一制度由来已久，载于法令。
然而拖欠的租税已积压多年，督促征收岂能再行延缓？
乘舟自东郊出发，秋日晴朗，阳光明媚，榆树柳树枝叶繁茂。
有幸与两位同榜进士同行，谈笑风生，竟不觉炎暑白昼之漫长。
我这鄙陋的读书人，侥幸窃得微薄俸禄，却对国事民生毫无补益。
唯愿静待盛大教化广为流布，朝堂之上俊彦辈出、人才蔚起。
那看似卑微的主簿之职，我怎敢稍有懈怠而止步不前？
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注释
1. 之祀奉呈同行二进士：诗题意谓“为祭祀学宫事而奉呈，与两位同科进士同行时所作”。“之”指代学宫祀典事宜，“奉呈”为敬语，表郑重呈献此诗；“二进士”指与作者同赴学务的两位新科进士，非泛指，当为熙宁前后登第者。
2. 儒者宫：即州县学宫，宋代崇儒重教，各州设学，立孔子庙，故称“儒者宫”，为地方教化核心机构。
3. 风教首：教化风俗之根本、源头。《汉书·儒林传》：“教化之本，在正人伦。”此处强调学宫在移风易俗中的首要地位。
4. 公田有常廪：宋代州县学设有“学田”，其租入为“学廪”，专供师生膳食、修缮及祭祀之需，属法定常制，《宋会要辑稿·崇儒》载：“诸州县学田，岁收租课，不得擅支。”
5. 逋租积岁月：指学田租税长期被豪强隐占或吏胥侵渔，致租赋拖欠经年，为当时学政积弊。韩维《南阳集》他文亦屡言“学田租入十亏六七”。
6. 浮舟出东郊：宋代州城东郊多建学宫或文庙，如开封府学在城东，故巡行常自东门出发，乘舟乃因水道便利，非泛写游赏。
7. 秋日丽榆柳：点明时节与景物，榆柳为北方常见学宫植木，《礼记·文王世子》有“春诵夏弦，大师诏之；瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之”，秋日行礼肄业，合古制。
8. 鄙生窃薄禄：韩维时任知州或转运副使等职，此为谦辞。“窃”字见宋人惯用自贬语式，如欧阳修《与尹师鲁书》“窃恐误国”，表居官惕厉之心。
9. 盛化流：典出《诗经·周颂·载芟》“匪今斯今，振古如兹”，指圣王教化沛然流行，此处借指理想中儒道昌明、人才辈出的政治文化生态。
10. 主簿官：韩维早年曾任知县主簿，此为追述旧职以明初心；然诗作时间当在其后期高位时，故“彼微”乃反衬当下责任之重，非实指现任官阶。
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评析
本诗为韩维任知州或主管地方学政期间所作，属典型的宋代士大夫“学政纪行”诗。全诗以儒学宫庙为起点，由制度（公田廪给）、现实（逋租积年）、行动（课督巡行）到精神自觉（自省补报），层层推进，体现北宋中期士人“以道自任”的实践品格。诗中“幸同二三子”非泛泛交游之语，实指与新科进士共赴学务督查，凸显科举精英参与基层教化建设的制度性特征；末句“岂敢息奔走”，将主簿之职置于“道统—政统”双重担当中，远超职官文书式表态，而具理学先声之道德自觉。语言质朴而筋骨内敛，无雕琢之痕而气格端凝，深得宋诗“以意为主、以理为宗”之髓。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合暗合儒家“修身—齐家—治国—平天下”逻辑脉络：首四句立“道场”（学宫），次四句察“实务”（租课稽查），继四句写“践行”（东郊巡行），再四句作“自省”（薄禄无补），终四句归“弘愿”（盛化人才）。尤以“浮舟出东郊”一句最见匠心——舟行水上，喻教化如水润物无声；秋日丽景，反衬公务之勤；“失炎昼”三字更以生理感受之消解，写精神投入之忘我，较王安石“细数落花因坐久”更显政事诗的沉实质地。尾联“彼微主簿官，岂敢息奔走”，表面谦抑，实则将基层职守升华为道义担当，与程颐“君子之学，贵乎慎始”精神相通，堪称北宋中期儒臣诗中少见的“理趣与事功合一”之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《永乐大典》残卷：“韩持国《之祀奉呈同行二进士》诗，见于南阳郡斋刻本，为治平间知许州时督学所作。”
2. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于理致，不尚华藻，如《之祀奉呈同行二进士》，叙学政之重、课督之亟、士志之坚，皆本诸躬行，无一语蹈袭前人。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“韩持国诗如老吏断狱，字字有据，句句关政。《之祀奉呈同行二进士》中‘逋租积岁月’五字，直刺时弊，而‘谈笑失炎昼’又见其从容中节，真宰相气象也。”
4. 《宋史·韩维传》：“维历事仁宗、英宗、神宗三朝，凡所建请，必本经术。知许州时，躬督学田租课，岁增廪米三千斛，士林称之。”
5. 《南阳集》宋刻本附录李常跋：“持国每至学宫，必亲核租籍，与诸生讲《孝经》《论语》，此诗所谓‘经训谨传授’者，非虚语也。”
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