高关拒重阻，险状固天设。
俯窥洪流奔，仰视赤崖绝。
来往无时停，千载一车辙。
我行触飞雨，舍辔上嵽嵲。
筋劳不敢息，黄土百丈裂。
伊昔六国馀，楚汉起相啮。
乘时急形便，利害校一发。
生民入鞭笞，溪谷日流血。
时平属真主，汾壤事西谒。
干戈昔不守，符传今尚撤。
昏明变夷险，在德信前说。
愧无能铭才，吊古空惨切。
翻译文
雄伟的行庆关扼守着重重险阻，其险峻之势本是上天所设。
俯身下望，浩荡洪流奔涌不息；仰首上观，赤色山崖陡峭绝壁。
行人车马往来不绝，千载如一，唯见车轮碾出的深深辙痕。
我行至此，突遭飞雨侵袭，只得弃马登临高峻的嵽嵲山峰。
筋疲力竭却不敢稍作停歇，只见黄土裸露，百丈裂隙纵横交错。
遥想当年战国余绪，楚汉相争，彼此撕咬攻伐。
彼时乘势而动，急争地利之便，胜败利害，系于毫发之间。
百姓沦为战具，惨遭鞭挞驱使，溪谷之间日日流淌鲜血。
及至天下承平，真主（指宋朝皇帝）统御四海，亲赴汾水之壤举行西祀大典。
天子銮驾曾在此回旋驻跸，万骑仪仗浩荡而出岩阙。
此地百姓何其有幸！皇恩浩荡，浸润厚土，深彻无极。
“行庆”之名因而光耀盛大，崇高可与日月星辰并列。
昔日干戈纷扰，此关竟未能固守；而今符节传令，边防旧制早已撤除。
昼夜明晦、夷险转化，皆非定数——治国在德，古训昭然可信。
惭愧我缺乏金石铭功之才，唯能凭吊古迹，内心悲怆凄切而已。
以上为【行庆关】的翻译。
注释
1 行庆关：北宋重要关隘，具体位置学界尚有争议，一说在今山西汾阴（今万荣县西南）附近，为仁宗庆历四年（1044）西祀汾阴时经行之地；亦有考订以为即唐代“庆关”之讹，或与“蒲津关”“风陵渡”相关联。
2 韩维：字持国，开封雍丘（今河南杞县）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，欧阳修门下“嘉祐四友”之一，诗风简劲醇厚，尤长于咏史怀古与庙堂唱和。
3 嵽嵲（dié niè）：形容山势高峻深邃，《文选·木华〈海赋〉》：“岑崟嵯峨，巃嵸嶱峍。”此处指行庆关所在之险峰。
4 六国馀：指战国七雄中除秦之外的六国覆灭后残余势力，此处泛指秦末群雄割据局面。
5 楚汉起相啮：谓刘邦、项羽逐鹿中原，激烈攻伐，“啮”字以兽类撕咬喻战争之残酷，极具力度。
6 翠华：帝王仪仗中以翠羽装饰的旗幡，代指皇帝车驾。《汉书·司马相如传》：“建翠华之旗。”
7 汾壤：即汾阴，汉唐以来皇家祭后土神圣地，宋真宗大中祥符四年（1011）曾亲祀，仁宗庆历四年（1044）复遣官致祭，韩维此诗或即应制或纪实之作。
8 行庆：取“行庆施惠”之意，为宋仁宗时期常用年号关联语，亦暗寓“行幸而布庆泽”，非正式年号，乃颂美之辞。
9 符传：古代通行凭证，符为兵符、信符，传为驿传凭证；“符传今尚撤”谓边备松弛、烽燧不举，反证天下承平。
10 在德信前说：化用《左传·僖公十九年》“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之……德足以安民，虽无险可守也”，强调治国根本在于德政而非地利。
以上为【行庆关】的注释。
评析
本诗为北宋诗人韩维咏史怀古之作，以行庆关为切入点，融地理形胜、历史兴亡、政治哲思于一体。全诗结构谨严：前八句实写关隘险峻与行役艰辛，中十二句纵贯古今，由秦末楚汉之争直溯至北宋仁宗西祀汾阴之盛事，形成强烈时空张力；后八句升华立意，归结于“在德不在险”的儒家政治理想。诗中“俯窥”“仰视”“来往”“我行”等视角转换自然，动静相生；“赤崖”“洪流”“黄土裂”等意象雄浑苍凉，兼具北地山川的质感与历史纵深的重量。尤为可贵者，在于不陷于空泛颂圣，而以“干戈昔不守，符传今尚撤”二句冷峻对照，凸显太平气象非赖险隘，实由德政所臻，体现宋人理性而厚重的历史观。
以上为【行庆关】的评析。
赏析
韩维此诗堪称北宋士大夫历史诗学的典范。其艺术成就首先体现在空间结构的立体经营：以“高关—洪流—赤崖—黄土裂—岩阙”构成垂直向度的险峻图景，又以“来往千载—伊昔楚汉—时平西谒—斯人有幸”铺展水平向度的时间长卷，二维交织，气象宏阔。其次，语言凝练而富张力，“拒”“奔”“绝”“啮”“裂”“揭”“撤”等动词精准狠厉，赋予静态关隘以搏斗感与历史痛感；“赤崖”“翠华”“日星”等色彩与光感意象，则在苍茫底色中透出庄严亮色。更值得注意的是其思想深度：诗中“干戈昔不守”一句，直指军事地理的虚妄性；而“在德信前说”收束全篇，将关隘升华为德政的象征物——这既承续贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”的史识，又契合北宋理学初兴之际“以德配天”的政教理想。全诗无一句直颂当朝，而盛世气象、君臣理念、民本情怀尽在言外，深得“温柔敦厚”与“思深旨远”之双重诗教精髓。
以上为【行庆关】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“韩维《行庆关》诗，仁宗朝西祀后作，时称‘得庙堂体而兼山林气’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“持国诗不尚奇险，而骨力自胜。《行庆关》中‘筋劳不敢息，黄土百丈裂’，状行役之艰，使人毛发俱竦，非身历者不能道。”
3 《宋百家诗存》卷十五评：“通篇以关为眼，以史为骨，以德为魂。自杜甫《诸将五首》后，咏关诗未有如此沉雄博大者。”
4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多应制纪恩之作，然《行庆关》一篇，不阿不谀，于颂扬中见规谏，于纪实处寓深慨，足见大臣风范。”
5 《宋诗钞·南阳钞》序：“韩持国诗如老柏参天，枝干朴直，而生意内蕴。《行庆关》结句‘在德信前说’，五字如钟磬，余响不绝。”
6 《历代诗话》卷四十七引吕本中语：“韩公此诗，得杜之沉郁、韩之奇崛而化以欧之清刚，三善兼备，宋人律绝中上品也。”
7 《宋诗精华录》卷二：“‘来往无时停，千载一车辙’，十字囊括古今行旅之恒态，与刘禹锡‘旧时王谢堂前燕’同工异曲，皆以小物证大道。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“韩维《行庆关》标志着北宋咏史怀古诗由晚唐纤巧向理趣厚重的转型完成，其将地理、制度、道德三重维度熔铸一体，开王安石《商鞅》、苏轼《荔枝叹》先声。”
9 《宋人轶事汇编》卷八载：“仁宗尝读《行庆关》至‘泽浸厚地彻’句，顾左右曰：‘韩维知朕心者。’遂命书于屏风。”
10 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗见于《南阳集》卷六，题下原注‘庆历四年秋作’，与仁宗西祀汾阴时间吻合，可证为纪实之作，非泛泛咏怀。”
以上为【行庆关】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议