行庆关
高关拒重阻，险状固天设。
俯窥洪流奔，仰视赤崖绝。
来往无时停，千载一车辙。
我行触飞雨，舍辔上嵽嵲。
筋劳不敢息，黄土百丈裂。
伊昔六国馀，楚汉起相啮。
乘时急形便，利害校一发。
生民入鞭笞，溪谷日流血。
时平属真主，汾壤事西谒。
干戈昔不守，符传今尚撤。
昏明变夷险，在德信前说。
愧无能铭才，吊古空惨切。
翻译文
雄伟的行庆关扼守着重重险阻，其险峻之势本是上天所设。
俯身下望，浩荡洪流奔涌不息；仰首上观，赤色山崖陡峭绝壁。
行人车马往来不绝，千载如一，唯见车轮碾出的深深辙痕。
我行至此，突遭飞雨侵袭，只得弃马登临高峻的嵽嵲山峰。
筋疲力竭却不敢稍作停歇，只见黄土裸露，百丈裂隙纵横交错。
遥想当年战国余绪，楚汉相争，彼此撕咬攻伐。
彼时乘势而动，急争地利之便，胜败利害，系于毫发之间。
百姓沦为战具，惨遭鞭挞驱使，溪谷之间日日流淌鲜血。
及至天下承平，真主（指宋朝皇帝）统御四海，亲赴汾水之壤举行西祀大典。
天子銮驾曾在此回旋驻跸，万骑仪仗浩荡而出岩阙。
此地百姓何其有幸！皇恩浩荡，浸润厚土，深彻无极。
“行庆”之名因而光耀盛大，崇高可与日月星辰并列。
昔日干戈纷扰，此关竟未能固守；而今符节传令，边防旧制早已撤除。
昼夜明晦、夷险转化，皆非定数——治国在德，古训昭然可信。
惭愧我缺乏金石铭功之才，唯能凭吊古迹，内心悲怆凄切而已。
以上为【行庆关】的翻译。
注释
1 行庆关：北宋重要关隘，具体位置学界尚有争议，一说在今山西汾阴（今万荣县西南）附近，为仁宗庆历四年（1044）西祀汾阴时经行之地；亦有考订以为即唐代“庆关”之讹，或与“蒲津关”“风陵渡”相关联。
2 韩维：字持国，开封雍丘（今河南杞县）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，欧阳修门下“嘉祐四友”之一，诗风简劲醇厚，尤长于咏史怀古与庙堂唱和。
3 嵽嵲（dié niè）：形容山势高峻深邃，《文选·木华〈海赋〉》：“岑崟嵯峨，巃嵸嶱峍。”此处指行庆关所在之险峰。
4 六国馀：指战国七雄中除秦之外的六国覆灭后残余势力，此处泛指秦末群雄割据局面。
5 楚汉起相啮：谓刘邦、项羽逐鹿中原，激烈攻伐，“啮”字以兽类撕咬喻战争之残酷，极具力度。
6 翠华：帝王仪仗中以翠羽装饰的旗幡，代指皇帝车驾。《汉书·司马相如传》：“建翠华之旗。”
7 汾壤：即汾阴，汉唐以来皇家祭后土神圣地，宋真宗大中祥符四年（1011）曾亲祀，仁宗庆历四年（1044）复遣官致祭，韩维此诗或即应制或纪实之作。
8 行庆：取“行庆施惠”之意，为宋仁宗时期常用年号关联语，亦暗寓“行幸而布庆泽”，非正式年号，乃颂美之辞。
9 符传：古代通行凭证，符为兵符、信符，传为驿传凭证；“符传今尚撤”谓边备松弛、烽燧不举，反证天下承平。
10 在德信前说：化用《左传·僖公十九年》“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之……德足以安民，虽无险可守也”，强调治国根本在于德政而非地利。
以上为【行庆关】的注释。
评析
本诗为北宋诗人韩维咏史怀古之作，以行庆关为切入点，融地理形胜、历史兴亡、政治哲思于一体。全诗结构谨严：前八句实写关隘险峻与行役艰辛，中十二句纵贯古今，由秦末楚汉之争直溯至北宋仁宗西祀汾阴之盛事，形成强烈时空张力；后八句升华立意，归结于“在德不在险”的儒家政治理想。诗中“俯窥”“仰视”“来往”“我行”等视角转换自然，动静相生；“赤崖”“洪流”“黄土裂”等意象雄浑苍凉，兼具北地山川的质感与历史纵深的重量。尤为可贵者，在于不陷于空泛颂圣，而以“干戈昔不守，符传今尚撤”二句冷峻对照，凸显太平气象非赖险隘，实由德政所臻，体现宋人理性而厚重的历史观。
以上为【行庆关】的评析。
赏析
韩维此诗堪称北宋士大夫历史诗学的典范。其艺术成就首先体现在空间结构的立体经营：以“高关—洪流—赤崖—黄土裂—岩阙”构成垂直向度的险峻图景，又以“来往千载—伊昔楚汉—时平西谒—斯人有幸”铺展水平向度的时间长卷，二维交织，气象宏阔。其次，语言凝练而富张力，“拒”“奔”“绝”“啮”“裂”“揭”“撤”等动词精准狠厉，赋予静态关隘以搏斗感与历史痛感；“赤崖”“翠华”“日星”等色彩与光感意象，则在苍茫底色中透出庄严亮色。更值得注意的是其思想深度：诗中“干戈昔不守”一句，直指军事地理的虚妄性；而“在德信前说”收束全篇，将关隘升华为德政的象征物——这既承续贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”的史识，又契合北宋理学初兴之际“以德配天”的政教理想。全诗无一句直颂当朝，而盛世气象、君臣理念、民本情怀尽在言外，深得“温柔敦厚”与“思深旨远”之双重诗教精髓。
以上为【行庆关】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“韩维《行庆关》诗，仁宗朝西祀后作，时称‘得庙堂体而兼山林气’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“持国诗不尚奇险，而骨力自胜。《行庆关》中‘筋劳不敢息，黄土百丈裂’，状行役之艰，使人毛发俱竦，非身历者不能道。”
3 《宋百家诗存》卷十五评：“通篇以关为眼，以史为骨，以德为魂。自杜甫《诸将五首》后，咏关诗未有如此沉雄博大者。”
4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多应制纪恩之作，然《行庆关》一篇，不阿不谀，于颂扬中见规谏，于纪实处寓深慨，足见大臣风范。”
5 《宋诗钞·南阳钞》序：“韩持国诗如老柏参天，枝干朴直，而生意内蕴。《行庆关》结句‘在德信前说’，五字如钟磬，余响不绝。”
6 《历代诗话》卷四十七引吕本中语：“韩公此诗，得杜之沉郁、韩之奇崛而化以欧之清刚，三善兼备，宋人律绝中上品也。”
7 《宋诗精华录》卷二：“‘来往无时停，千载一车辙’，十字囊括古今行旅之恒态，与刘禹锡‘旧时王谢堂前燕’同工异曲，皆以小物证大道。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“韩维《行庆关》标志着北宋咏史怀古诗由晚唐纤巧向理趣厚重的转型完成，其将地理、制度、道德三重维度熔铸一体，开王安石《商鞅》、苏轼《荔枝叹》先声。”
9 《宋人轶事汇编》卷八载：“仁宗尝读《行庆关》至‘泽浸厚地彻’句，顾左右曰：‘韩维知朕心者。’遂命书于屏风。”
10 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗见于《南阳集》卷六，题下原注‘庆历四年秋作’，与仁宗西祀汾阴时间吻合，可证为纪实之作，非泛泛咏怀。”
以上为【行庆关】的辑评。