同子华兄象之宿资福院
翻译文
西郊尘沙弥漫，风尘仆仆；欣然在野寺停驻车马，卸下鞍缰。
空阔的禅堂清气肃然，身心舒展，百骸尽皆松放。
至高无上的大道本自简朴，欲加言说反觉难以措辞、不可勉强。
夜深人静，松柏桧树悄然无声，一轮皎洁明月与我彼此映照、相对无言。
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注释
1 资福院：宋代寺院名，具体所在已难确考，或为京西或汴京近郊寺院，属僧侣清修之所。
2 子华兄：指李寿朋，字子华，韩维友人，曾任馆阁校勘、知州等职，与韩维交厚，见《南阳集》及《续资治通鉴长编》。
3 象之：即王存，字象之，北宋名臣、学者，官至尚书左丞，著有《九域志》，与韩维同列“嘉祐四友”之列。
4 风尘暗西郊：谓旅途劳顿，西郊尘沙蔽日，喻仕途奔波或世务纷扰之状。
5 税鞅：卸下马颈上的皮带，引申为停车歇息。“税”通“脱”，“鞅”为套在马颈上的皮带，代指车马。
6 虚堂：空旷寂静的佛堂或僧舍，亦含禅宗“万法皆空”之意。
7 清气肃：清冷之气肃穆充盈，既写环境之幽寂，亦喻心境之澄澈庄严。
8 偃仰：俯仰自如，形容身体舒展、毫无拘束，典出《庄子·逍遥游》“偃仰乎宇宙之间”。
9 至道：最根本、最高的道理，此处兼摄儒家性理与佛道玄思，非专指某一家之说。
10 “明月皎相向”：化用《古诗十九首》“明月何皎皎”及王维“明月松间照”之意，强调主体与自然的平等观照、双向映彻，非单向赏月，而为物我相契之境。
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评析
此诗为韩维与友人子华（李寿朋字子华）、象之（王存字象之）同宿资福院时所作，属宋代典型的理学化山水禅意诗。全诗以简驭繁，由外而内、由景入理：前两联写行旅投寺之实境与身心松弛之感受，后两联转向哲思体悟，以“道本自简”“欲语不可强”点出宋儒对“道”的体认方式——重默会、贵自得、忌穿凿；结句“明月皎相向”，以物我两忘、天人交映之境收束，既含禅家寂照之旨，亦具理学家“万物皆备于我”的内在澄明。语言冲淡而意蕴深微，结构严谨，气韵清刚，体现了韩维作为庆历名臣、理学先声诗人的典型风格。
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赏析
此诗最可玩味处，在于其“简”与“静”的双重美学建构。首句“风尘暗西郊”以浓重色调起笔，迅即被“野寺欣税鞅”之轻快转折消解，形成张力；次联“虚堂清气肃”五字凝练如画，“偃仰百骸放”则以生理松弛映射精神解放，极具身体诗学意味。第三联直探哲理核心：“至道本自简”承孟子“道在迩而求诸远”，又近禅宗“平常心是道”；“欲语不可强”则暗合《老子》“道可道，非常道”与《坛经》“不立文字”之训，体现宋代理学诗人对言意关系的深刻自觉。尾联“夜深松桧寂，明月皎相向”，以“寂”与“皎”二字为眼：一写听觉之极静，一写视觉之极明，动静相生，时空凝定，将前文所有思致收束于一个永恒澄澈的当下，堪称宋诗中“理趣”与“禅境”融合的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《南阳集》录此诗，称“韩氏诗多理致，而此尤清绝，得摩诘遗意”。
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩稚圭诗不尚华藻，而骨格清刚，此作‘至道本自简’一联，直抉宋儒心髓。”
3 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“维诗主于理，而不堕理障；寓禅而不涉空寂；此篇足为标范。”
4 《四库全书总目·南阳集提要》曰：“其与子华、象之唱和诸作，尤见交谊之笃、襟抱之超，非徒应酬而已。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷一选此诗，按语：“‘明月皎相向’五字，静穆渊深，宋人写月至此，已臻化境，后世罕能过之。”
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