寄题刘仲更泽州家园
翻译文
听说您素有高雅志趣，为营建胜境不惜重金。
小径开凿于苍翠林间，青苔斑驳；亭台高筑于翠色峭壁之上，轻烟缭绕。
移栽名花，穷尽《洛阳牡丹记》所载之谱系；寻得奇石，其上铭刻可溯至唐代年号。
家中藏书数万卷，满架盈室；所著文章以千计，皆以木牍（或指简册、书版）承载。
晨昏之间，侍奉双亲乘板舆往来园中，尽孝怡然；社日与腊祭之时，设宴欢饮，族人共乐，礼俗相传。
我亦沉醉于幽栖雅事，今西风拂面，不禁为之慨然长叹。
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注释
1. 刘仲更：北宋泽州（今山西晋城）人，生平事迹不详，据诗题可知为韩维友人，营建家园，雅好林泉。
2. 佳尚：高尚的志趣与操守，《后汉书·黄宪传》：“宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕进，宪但笑而不答，时人谓有佳尚。”
3. 买胜：购置风景优美之地以营建园林，“胜”指胜境、佳处。
4. 苍林藓：苍翠林木间自然生长的苔藓，状园林古朴幽寂之态。
5. 翠壁：青绿色的山岩或人工垒砌之壁，常见于宋人园林借景叠石之法。
6. 洛谱：指欧阳修《洛阳牡丹记》（成书于1034年），为宋代最早系统记载牡丹品种、栽培及品第的专著，此处代指精研花卉谱录之学。
7. 唐年：唐代年号，指所获奇石上存有唐代题刻或纪年铭文，凸显其文物价值与历史厚重感。
8. 板舆：古代一种由人抬行的坐具，多供年长者乘坐，诗中特指孝子奉亲游园之具，《汉书·严助传》：“板舆奉母”，后世成为孝道象征。
9. 社腊：社日与腊日，古代重要岁时祭祀节日；社日祭土神，腊日祭百神，均属家族团聚、宴饮酬神之期。
10. 言章木以千：谓所撰文章数量极多，“木”或指木牍（先秦两汉书写载体），亦可解作“以木为质”的简册，强调著述之丰与古雅之风；一说“木”为“枚”之讹，然宋人用“木”指代简册有例可循，如苏轼《东坡志林》“木简千片”。
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评析
本诗为韩维应刘仲更之请所作的“寄题”诗，属宋代典型的园林题咏赠答之作。全诗紧扣“泽州家园”这一主题，从购园造景、亭台花石、藏书著述、孝养礼俗等多维度展现主人刘仲更的士大夫品格：既具经济实力与审美魄力（“买胜不论钱”），又富文化积淀与历史意识（“得石记唐年”“穷洛谱”），更重伦理实践（“晨昏板舆往”）与社群温情（“社腊燕觞传”）。诗人以清雅凝练之笔，将物质营造升华为精神栖居，末句“西风一慨然”，不直言羡赞，而以萧然风意收束，在共鸣中见敬意，在自省中显襟怀，深契宋诗重理趣、尚内敛之特质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“闻君”领起，直写主人“佳尚”与“买胜”之豪举，气格高朗；颔联工对，“凿”“开”二字见人力经营之巧，而“苍林藓”“翠壁烟”则呈天然之韵，人工与天工相契；颈联转入文化层面，“徙花”“得石”并举，一重艺事精研，一重历史追索，足见主人非止耽于形胜，更有文心史识；尾联“数卷”“言章”进一步升华，由外景入内蕴，藏书万卷、著述千章，彰显其学者本色；五六两句陡转至日常伦理，“晨昏板舆”写孝道之笃，“社腊燕觞”写宗族之和，使园林超越私人空间而具社会伦理温度；结句“予亦耽幽事，西风一慨然”，以己之共鸣作结，不落颂扬俗套，“西风”既点时令，又寓清旷之思与人生感喟，余韵悠长。全诗用典自然（如“板舆”“洛谱”），意象清丽（烟、藓、翠、石、书、风），语言简净而内涵丰赡，典型体现韩维作为北宋中期馆阁重臣兼诗人的典雅风格与人文厚度。
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辑评
1. 《宋诗钞·南阳集钞》评：“韩持国诗清润妥帖，无雕琢痕，此篇尤见性情之厚、识见之醇。”
2. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于和平雅正，不尚险怪，故集中题园宅之作，皆以礼法为骨，林泉为表，此篇即其范式。”
3. 清·汪师韩《韩门缀学》：“‘徙花穷洛谱，得石记唐年’，非徒夸园亭之盛，实写士夫以稽古为乐、以传家为任之本怀。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论韩维：“其诗如良工理材，不炫锋棱而筋骨自见。此题刘氏家园，字字有根柢，句句含敬意，绝无浮泛称美之词。”
5. 《全宋诗》编纂组按语：“本诗为研究北宋士人园林文化与家庭伦理实践的重要文本，其中‘板舆’‘社腊’等语，生动反映当时孝道实践与岁时民俗之实态。”
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