咏槐

1．蔽日干霄：遮蔽日光，直冲云霄。干，冲犯；霄，高空云气。

2．百围：形容树干极粗。《庄子·人间世》：“栎社树……其大蔽数千牛，絜之百围。”围，两手拇指与食指合拢之周长，一围约一尺五寸，百围极言其巨。

3．龙蛇夭矫：形容枝干屈曲盘旋、劲健飞动之态。夭矫，屈伸自如、刚健有力貌。

4．蟠根：盘曲深扎的根系。蟠，盘绕。

5．合抱：两臂环抱，形容树干粗大。《老子》：“合抱之木，生于毫末。”

6．九枝：指主干横向分出九条粗壮枝杈。数字“九”在古诗中常表极数，非确指，强调枝繁势盛、结构奇崛。

7．学市：或指学宫旁市集，或泛指儒学讲习之所周边；亦有版本作“黉市”，即学校集市，代指文教之地。此处取“学舍/书院附近”解，与下句“公庭”相对，皆属人间功名场域。

8．公庭：官府衙署庭院，象征世俗政事与权力空间。

9．山谷无斤斧：谓槐树生长于幽深山谷，未遭世人砍伐。斤斧，斧头，代指人为斫伐、利用之行。

10．冥灵：语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”原指古代传说中的长寿神木（一说为龟），此处引申为幽寂永恒之自然本体、天地大化之灵性存在；“结后期”即订立长远之约，言槐树静默守道，与永恒之理默契相契。

以上为【咏槐】的注释。

此诗以古槐为题，表面咏物，实则托物寄怀，融哲思于形象之中。首联以“蔽日干霄”“龙蛇夭矫”极写槐树之雄浑气象与生命张力；颔联“蟠根不老”“合抱九枝”，由外而内，凸显其时间厚度与结构奇伟，暗喻坚贞恒常之道。颈联陡转，以“学市浓阴”“公庭转影”的短暂易逝，反衬槐树超越人事代谢的永恒性，形成强烈时空对照。尾联“山谷无斤斧”既写实（言其僻远免遭斫伐），更象征超脱尘俗功利的生存境界；“坐与冥灵结后期”，将树木升华为与宇宙本体精神相契的静观者与共在者，境界高远，深得宋人理趣与禅机之妙。全诗严守律体，对仗精工（如“蟠根”对“合抱”，“不老”对“横分”），用典含蓄（“冥灵”化用《庄子·逍遥游》大椿、冥灵意象），气格沉雄而思致幽邃，是宋代咏物诗中兼具哲理性与艺术性的上乘之作。

以上为【咏槐】的评析。

葛胜仲此《咏槐》突破传统咏物诗或颂德、或比兴的惯式，以高度凝练的意象群构建起三重时空维度：宏观之空间（蔽日干霄、山谷幽深）、历史之时间（千载蟠根）、现实之瞬时（转影不多时）。诗中“龙蛇夭矫”之动态与“坐与冥灵”之静定形成张力，“学市”“公庭”之人文喧嚣与“山谷无斤斧”之天然孤高构成对照，使古槐成为拒绝工具理性、坚守本真存在的精神图腾。尤为精绝者，在尾联“坐”字——不动不争，不邀不伐，却因“无心”而臻至“与道冥合”之境，深契宋代理学“静观自得”与禅宗“平常心是道”的哲思底蕴。诗法上，中二联对仗工稳而意脉流转，动词“垂”“分”“转”“坐”精准传神，虚字“应”“能”“不多”“那知”层层递进，于平易中见锤炼，于沉着处见飞动，堪称宋调咏物之典范。

以上为【咏槐】的赏析。

1．《宋诗钞·丹阳集》：“葛氏诗清峻拔俗，尤善托物寓理，《咏槐》一章，状古木之奇姿，发幽玄之远思，非徒模写形似者可比。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“‘蟠根不老’二句，力厚气充；‘学市浓阴’一联，以人世之暂反形草木之久，深得抑扬之法；结句‘坐与冥灵’，神味渊永，直入《庄》《列》之室。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗借槐树之亘古长存，对照人间功名之倏忽，末句‘冥灵’双关，既承《庄子》古义，又暗喻天道无言之恒常，以静制动，以无用为大用，宋人哲理诗之隽永者也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“《咏槐》作于宣和年间罢官居金坛时，其时诗人退处林泉，观物自省，故能于一树之间见天地之心，非仅工于辞藻而已。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家‘生生之谓易’之理、道家‘无为自化’之旨、佛家‘静观自在’之境熔铸于槐树形象之中，物我交融，理趣盎然，堪称宋代咏物哲理诗之集成之作。”

以上为【咏槐】的辑评。