念奴娇 · 月
海天向晚，渐霞收馀绮，波澄微绿。木落山高真个是，一雨秋容新沐。唤起嫦娥，撩云拨雾，驾此一轮玉。桂华疏淡，广寒谁伴幽独。
不见弄玉吹箫，尊前空对此，清光堪掬。雾鬓风鬟何处问，云雨巫山六六。珠斗斓斑，银河清浅，影转西楼曲。此情谁会，倚风三弄横竹。
翻译文
傍晚时分，海天相接处渐渐暗沉，晚霞收敛了绚烂的锦缎般余晖，水波澄澈，泛着微微的青绿色。草木凋落，山势愈显高峻，确是深秋时节；一场秋雨过后，天地间焕然一新，仿佛被洗濯过一般。我仿佛唤起月宫中的嫦娥，她拨开云雾，驾御着那轮皎洁如玉的明月升空。月光清冷疏淡，广寒宫中寂寥幽独，又有谁与她相伴？
眼前不见弄玉乘凤吹箫的仙迹，唯余宴席之前，徒然面对这可掬可揽的清辉。那云鬓风鬟般的佳人今在何处？巫山云雨之约，不过化作缥缈难寻的六六峰云影。北斗星斗璀璨斑斓，银河清浅流泻，月影悄然西移，斜照楼角曲折之处。此中深情，谁能真正领会？唯有倚风而立，三度吹奏横笛，以寄幽思。
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注释
1．馀绮：晚霞如锦缎般残留的绚烂光彩。绮，有花纹的丝织品，喻霞光绚丽。
2．木落：树木凋零，语出《楚辞·九章·橘颂》“洞庭波兮木叶下”，标志深秋时节。
3．真个是：真是，确是，强调秋容之典型特征。
4．新沐：刚刚沐浴过，喻秋雨洗濯后天地清新明净之貌。
5．广寒：即广寒宫，传说中月宫名，见《龙城录》载唐玄宗游月宫事。
6．弄玉吹箫：典出《列仙传》，秦穆公女弄玉嫁萧史，夫妇吹箫引凤，乘凤升仙，喻美好姻缘或仙凡之隔。
7．清光堪掬：月光清澈明亮，仿佛可以双手捧取，极言其澄澈可亲。
8．云雨巫山六六：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”及“巫山十二峰”典，此处“六六”或指巫山十二峰之半数，亦或泛指云雨缥缈、踪迹难寻之境，暗喻所思之人杳不可及。
9．珠斗：北斗七星如珠玉缀成，故称珠斗，见《汉书·天文志》“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政”。
10．三弄横竹：横竹即笛，古笛横吹。“三弄”指笛曲《梅花三弄》之遗意，亦泛指反复吹奏，寄寓深长情思；“弄”为乐曲段落，亦含玩味、吟咏之意。
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评析
本词借咏月抒写孤高超逸之怀与深婉难言之思，非止于描摹月色，实为托月寄慨之作。上片以宏阔海天为背景，勾勒出雨后初霁、秋空澄明的清旷境界，“唤起嫦娥”一句拟人入神，赋予月亮以灵性与孤寂人格，凸显广寒之“幽独”，实为词人自身精神境遇之投射。下片由月及人，由仙迹转尘思：弄玉、巫山等典故反衬现实之空寂，“清光堪掬”愈见其可亲而不可近；结句“倚风三弄横竹”，以笛声收束，清越中见苍凉，含蓄隽永，余韵不绝。全篇意象高华，语言凝练，结构张弛有致，在宋人咏月词中别具清刚疏朗之气，迥异于婉约柔媚一路。
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赏析
韩驹此词属北宋后期咏月名篇，气象清雄而不失深婉。开篇“海天向晚”四字即拓出浩渺时空，继以“霞收馀绮”“波澄微绿”工笔点染，色彩明净而层次分明，一扫俗艳。尤以“木落山高”“一雨秋容新沐”八字，将秋之肃穆与雨后澄明并置，静中有动，简而愈丰。“唤起嫦娥”非被动仰望，而是主体精神主动邀约，使月由客体升华为知音，然“桂华疏淡，广寒谁伴幽独”陡转，以月之孤映己之孤，物我交融无痕。下片典故运用精当节制：“弄玉”反衬当下之寂，“巫山六六”虚写迷离，不粘不滞；“珠斗斓斑，银河清浅”二句，星月交辉，空间由天宇直落西楼，视角流转自然；结句“倚风三弄横竹”，动作凝定而情思飞动，笛声无形却似可闻，将不可言传之“此情”具象为清越风骨，深得东坡“一点浩然气，千里快哉风”之神理，而格调更趋幽邃。全词无一“愁”字、“悲”字，而孤怀远韵，沁人心脾，堪称宋词中以健笔写柔情之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·陵阳先生诗钞》附词评：“韩子苍词不多作，然篇篇清拔，如秋月在天，不假雕饰而光华自溢。”
2．清·黄苏《蓼园词选》卷四：“起句宏阔，收笔峭拔。‘唤起嫦娥’奇思，‘三弄横竹’远韵，非胸次莹彻、笔力坚苍者不能到。”
3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“韩驹《念奴娇·月》通体清空，无一俗字，无一滞响。‘桂华疏淡’五字，足抵他人数语；结句‘倚风三弄’，令人欲乘风归去，真词中之高士也。”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·韩子苍年谱》按：“此词作于宣和间谪居分宁时，身虽外放，而神游霄汉，其孤怀劲节，尽见于冰轮玉笛之间。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“韩驹此词将咏物、怀人、自寓三重维度浑融一体，以月为枢，贯串天象、仙典、人事、乐感，结构精密如环无端，为南渡前咏月词之卓然一家。”
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