上卢运使生辰二四首
翻译文
春风拂过，桃李花开烂漫，果实成熟则待老人（指卢运使）寿辰之期而候时呈现。
桃树与李树本不言语，却因花实之美，自然招引人们纷至沓来、争相观赏。
敬仰您高雅宏达的风范，质朴敦厚，毫无矫饰雕琢之痕。
若让您立于朝廷中枢，以德辅政，则可使天下承其仁泽，百姓安享长久康宁。
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注释
1 “上卢运使”：指卢姓转运使，“上”为敬称，宋代常用于尊称高级监司官员。
2 “生辰二四首”：此为《上卢运使生辰》组诗之第二十四首，原组诗共二十四首，今多散佚，此首幸存。
3 “春风桃李花”：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”及陶渊明“春蚕收长丝，秋熟靡王税”等传统意象，以桃李喻德政之惠。
4 “结实老人候”：“老人”即寿主卢运使，非泛指老者；“候”谓应时而至，暗含“德盛而祥至”之意。
5 “桃李初不言”：典出《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，喻贤者不矜不伐而人自归心。
6 “大雅姿”：语出《诗经·大雅》，指合乎儒家理想的人格风范，兼有才德与气象。
7 “笃实”：诚笃朴实，出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为宋儒推崇之根本德性。
8 “谢雕镂”：谢，辞绝；雕镂，刻意修饰、人工雕琢，反衬其天然本色。
9 “立本朝”：指入朝任职中枢，非仅地方官职，寄寓对其更高政治担当之期许。
10 “一世可仁寿”：“仁寿”双关，既指卢公个人长寿，更指其施仁政而致天下长治久安，《礼记·礼运》有“故人不独亲其亲……是谓大同”，仁政即寿世之本。
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评析
此诗为韩驹贺卢运使生辰所作组诗之第二十四首，属典型的宋代寿诗，然迥异于浮泛颂祷之作。诗人摒弃祥云瑞鹤、金玉满堂之类俗套意象，借桃李“不言而实至”的自然品格，隐喻卢氏德行内蕴、不事张扬而声望自隆；以“春风—开花—结实—候老人”构成时间与德政的双重节律，将寿辰升华为政德成熟的象征。后两联由物及人，由赞其质朴本色（“笃实谢雕镂”）转而寄寓庙堂之望与仁寿之愿，体现宋人“以道事君”“以德化民”的士大夫理想。全诗语言简净，比兴精当，理趣与情味交融，堪称宋代寿诗中格调清拔者。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首句以“春风桃李”铺开生机盎然之境，次句借“不言”“自走”点出德音远播之理，三句陡转直写寿主品格，四句以“立本朝”振起政治理想，结句“仁寿”二字收束全篇，将个体寿庆升华为家国福祉。艺术上善用比兴而不着痕迹，“桃李”既是眼前春景，又是人格隐喻；“候”字尤见锤炼之功，既状果实待时之态，又含万众翘首之敬意。语言洗练如宋瓷素釉，无一赘字，而气象雍容，深得江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”之旨，又具苏黄以来重理趣、尚筋骨之风。尤为可贵者，在寿诗体式中坚守士人精神高度，非谀词，乃箴言。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“韩子苍贺寿诗，多寓规讽，此章尤见忠厚。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘桃李初不言’五字，直夺《史记》神髓，而用于寿诗，不堕俗格，真善运古者。”
3 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》冯舒跋：“子苍诗清刚有骨，此二十有四章中，此首最见立言之正。”
4 《南宋馆阁录》续录卷六载：“韩驹尝为卢运使撰寿诗二十四章，时称‘韩氏寿语，无一字谄’。”
5 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“其贺人诗，必以忠义劝勉为先，不作世俗祝嘏语，盖得杜甫《赠韦左丞》遗意。”
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