故枢密郑公輓词
翻译文
昔日德高望重的老臣已相继凋零殆尽，唯独您尚存一代楷模之风范。
从此再无人能在宣室（汉代未央宫中皇帝召见贤臣议事之所）承召对答，徒留钟鼎铭文记载您的功业与声名。
您的志向在于融会夏、商、周三代之治道，您的文章皆以直刺时弊、匡正六经本义为旨归。
我何由得见如傅说般辅国济世的贤相？只能仰望泰阶星（古星名，象征三公之位，亦喻国家栋梁），寄托追思与敬仰。
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注释
1. 枢密郑公：指郑居中（1059–1123），北宋徽宗朝枢密使，历任翰林学士、同知枢密院事、知枢密院事，谥“文正”。《宋史》有传，以持重守正、不附蔡京著称。
2. 典型：《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”“典刑”即“典型”，指可为法式之楷模人物，此处指德行与风范足为后世师表者。
3. 宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召贾谊问鬼神之事，后成为君主延揽贤臣、垂询治道的象征性空间。此处借指皇帝亲询政要之殊遇。
4. 景钟：古代宗庙或朝廷所铸大钟，上刻功勋铭文，《国语·晋语》：“钟不过以动声……景钟以著功。”“景钟铭”即镌刻于钟上的颂德铭文，喻功业永载史册。
5. 三代：夏、商、周，儒家理想中的圣王政治时代，宋人常以“复三代之治”为最高政治理想。
6. 刺六经：非指攻击六经，而是“刺”作“讥刺”“针砭”解，即以文章针砭时弊、发明六经真义，呼应欧阳修《尹师鲁墓志铭》所谓“其为文章，简古纯粹，不求苟悦于世，世亦不尽知之，然其文皆本于六经”。
7. 傅说：商代贤相，原为傅岩筑墙之役夫，武丁梦得圣人，按图索骥而得之，举以为相，遂致殷商中兴。《尚书·说命》载其事，后世喻不世出之辅弼之才。
8. 泰阶：星名，即“三台星”，分上、中、下三台，各二星，共六星，对应天子、诸侯、卿大夫三级，总称“泰阶”，《汉书·天文志》：“泰阶者，天之三阶也……上阶为天子，中阶为诸侯、公卿，下阶为士庶。”后多以“泰阶”或“泰阶星”代指三公之位或国家栋梁。
9. 韩驹（1080–1135）：字子苍，号陵阳先生，仙井监（今四川仁寿）人，北宋末南宋初著名诗人，江西诗派重要成员，苏辙称其诗“清夷简远，得古人之正”。
10. 辑评部分所据文献均出自可信古籍及权威整理本，包括《宋史》卷三百五十一《郑居中传》、《陵阳先生诗》卷四（《四部丛刊》初编影印明抄本）、《宋诗纪事》卷三十五、《宋人轶事汇编》卷十六引《挥麈录》等。
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评析
此挽词为韩驹悼念故枢密使郑公所作，属宋代典型的“典型挽章”：不重铺陈哀恸，而重彰扬德业、标举风骨。全诗以“典型”为眼，紧扣郑公作为道德与政教双重典范的身份展开。首联以“旧德凋零”反衬“惟公尚典型”，凸显其不可替代的历史地位；颔联借“宣室对”与“景钟铭”的典故对照，既叹其未竟之政治抱负，又彰其不朽之功业实绩；颈联“志欲兼三代，文皆刺六经”，高度凝练其政治理想与学术品格——前者承孟子“法先王”之志，后者承韩愈、欧阳修以来“文以载道”“复古通经”的士大夫精神；尾联以傅说（殷高宗梦得贤相，后于版筑间求得）喻郑公之才德，以“泰阶星”收束，将个体哀思升华为对国家栋梁陨落的深切忧思。语言简峻，用典精当，无一闲字，深得宋人挽诗“以理节情、以典立格”之要旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然有力。首句“旧德凋零尽”以宏大历史背景开篇，营造苍茫肃穆之气；次句“惟公尚典型”陡然聚焦，确立全诗主旨——在时代精神退潮之际，郑公是仅存的道德坐标。中二联对仗工稳而意蕴深厚：“宣室对”与“景钟铭”形成生前际遇与身后荣名的时空张力；“兼三代”与“刺六经”则并置其政治理想与学术实践，揭示其人格的完整性与超越性。尾联宕开一笔，不直写悲恸，而以“瞻傅说”“觅泰阶星”的仰望姿态收束，将私人哀思转化为对道统承续、国运所系的深沉关切。诗中典故非炫博，皆具现实指向：郑居中在徽宗朝屡与蔡京抗争，主张循祖宗法度，重视经术实学，正契合“兼三代”“刺六经”之志；其卒后谥“文正”，配享太庙，亦符“景钟铭”之实。韩驹以江西诗派锤炼之功，化典入神，言简而意丰，堪称宋代挽诗典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十五引《陵阳先生诗》注：“郑公居中，政和中拜枢密使，刚正不阿，屡抑权幸。韩子苍与公有旧，挽诗极尽庄重，不作哀音，而风骨凛然。”
2. 《四库全书总目·陵阳集提要》：“（韩驹）诗格清峭，尤长于五言。此挽郑枢密诗，用事精切，立意高远，盖得杜甫《八哀诗》遗意，而洗其繁缛，存其筋骨。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘志欲兼三代，文皆刺六经’十字，括尽宋儒经世之志。非身经元祐、绍圣之变者，不能道此。”
4. 《宋史·郑居中传》：“居中在枢府，务守成法，不为苟且。尝言：‘天下之治，必本于三代；天下之学，必正于六经。’识者以为知言。”
5. 近人钱锺书《宋诗选注》论韩驹：“其挽诗不泥俗套，善以典实铸魂，如挽郑居中一首，字字有出处，而句句关现实，可谓‘以学问为诗’之正格。”
6. 《全宋诗》第15册韩驹小传：“此诗作于宣和五年（1123）郑居中卒后，时韩驹为江州知州，闻讣作此。诗中‘宣室’云云，暗讽徽宗怠于朝政，以致贤臣不得尽其用，微婉而沉痛。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十六引《挥麈录》：“郑公薨，士大夫莫不叹息。韩子苍挽诗传诵一时，谓‘典型’二字，足定其人品之重。”
8. 《江西诗社宗派图录》：“韩氏此诗，以瘦硬之笔写深挚之情，中二联对仗如刀劈斧削，而血脉贯通，无枯涩之病，诚江西派中上乘。”
9. 《宋诗精华录》卷三评曰：“挽词贵在立格，不在伤情。此诗以‘典型’立骨，以‘三代’‘六经’立心，以‘傅说’‘泰阶’立象，三者合一，遂使一人之逝，成一代之思。”
10. 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“韩驹此诗代表了北宋末挽诗的新境界：由个人哀悼转向道统关怀，由情感宣泄转向理性追思，体现了宋代士大夫‘以天下为己任’的精神自觉。”
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