李少愚母輓诗
翻译文
石窌（地名，代指朝廷封赠）之恩虽深厚优渥，然潘岳奉母乘舆尽孝之愿已遥不可及。
南方天空下灵幡被雨水浸湿，北来的寒风中灵帐随风飘荡。
再也见不到母亲在船头迎候春笋般新嫩的孝心（典出“迎船笋”，喻子承欢侍母之乐），却骤然听闻引送灵柩的哀箫之声。
九原（墓地）之上，坟茔如斧钺般森然封固；悲泪滂沱，竟漫溢至冶城（今南京）江潮之畔。
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注释
1. 李少愚：宋代人物，生平事迹不详，当为韩驹友人，其母卒后请韩驹作挽诗。
2. 石窌：古地名，在今山东长清西南，汉代为侯国；此处借指朝廷封赠之恩，因汉代常以地名为列侯封号，宋时亦沿用为荣衔代称。
3. 潘舆：典出《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧……然其母在堂，常携板舆（有帷盖的坐车）迎母，以尽孝养。”后以“潘舆”代指奉母之乐或孝养之行。
4. 丹旐：红色的魂幡，古代出殡时引路之旗，帛制，上书死者姓名，属丧礼仪仗。
5. 朔吹：北风，朔，北方；吹，风。此处暗示时节之寒肃与氛围之凄怆。
6. 穗帷：灵帐，亦作“繐帷”，细麻布制成的丧帷，古时用于灵堂或柩前。
7. 迎船笋：化用杜甫《观打鱼歌》“鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟”及江南春日“迎船采笋”习俗，更暗含《诗经·小雅·斯干》“维笋及蒲”之孝养意象；此处特指母子共度之温馨日常，尤指春日迎舟采笋、共享天伦之乐。
8. 引葬箫：出殡时吹奏的哀乐，箫声幽咽，导引灵柩，为宋代丧礼常见仪节。
9. 九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、黄泉；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”
10. 冶城：六朝古都建康（今江苏南京）西郊地名，东吴所置冶炼作坊所在，后成南京别称；韩驹曾官居镇江、建康一带，诗中“冶城潮”既切地理，又以潮水之浩荡无涯喻悲泪之无穷。
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评析
此诗为韩驹为友人李少愚之母所作挽诗，情感沉郁而节制，以典实凝练、意象苍凉见长。全篇不直写哀恸，而借“潘舆”“迎船笋”等孝亲典故反衬永诀之痛；以“丹旐湿”“穗帷飘”“引葬箫”等视听通感，勾勒出阴雨萧瑟的丧礼场景；结句“泪溢冶城潮”，将个体悲情升华为天地同悲的浩茫境界，既合宋人重理趣、尚筋骨之风，又具唐音余韵。诗中时空张力强烈——“恩虽渥”与“恨已遥”、“南天”与“朔吹”、“不复”与“惊闻”、“九原”与“冶城”，层层对举，使哀思更具纵深感与历史感。
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赏析
韩驹此诗深得宋人挽诗三昧：以典驭情而不滞于典，以景结情而愈显其深。首联“石窌恩虽渥，潘舆恨已遥”，起笔即以朝廷褒赠之荣与子道未竟之憾形成巨大张力，“虽”“已”二字顿挫有力，奠定全诗沉痛基调。颔联“南天丹旐湿，朔吹穗帷飘”，空间上南北对照（南天—朔吹），质感上湿重与飘零相映（湿—飘），色彩上丹红与素白相衬（丹旐—穗帷），视觉、触觉、听觉交融，丧礼现场如在目前。颈联转写心理落差，“不复”与“惊闻”构成时间断层，昔日温情细节（迎船笋）与当下刺耳哀音（引葬箫）猝然并置，倍增摧肝裂腑之效。尾联“九原封若斧，泪溢冶城潮”，以刚硬之“斧”状封茔之肃穆，以浩渺之“潮”托悲泪之磅礴，刚柔相济，尺幅千里。全诗严守五律法度，对仗精工（如“南天”对“朔吹”，“丹旐”对“穗帷”，“不复”对“惊闻”），而气脉奔涌，毫无滞涩，足见韩驹作为江西诗派前期重要诗人“脱胎换骨”之功。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载此诗，称“韩子苍挽诗，语简而意厚，非深于情者不能道”。
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩驹此作，典重而不晦，悲深而不滥，得杜陵沉郁之致，而运以宋人格调。”
3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》冯舒跋：“子苍诗多清峭，此挽母尤见至性，‘泪溢冶城潮’一句，可泣鬼神。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘九原封若斧’句奇崛有骨，非浅俗所能拟；结语以潮拟泪，不言多而言溢，炼字极精。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“韩驹尝谓‘诗贵真，真则不假雕饰而自工’，观此挽诗，字字从肺腑中出，诚然。”
6. 《历代诗话》引吴乔《围炉诗话》：“宋人挽诗，多泥典故，独韩驹此篇，典为情使，不为典役。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“韩驹此诗将传统孝道伦理、个人生命体验与地域文化符号（冶城）熔铸一体，是北宋末期士大夫挽诗由颂德向抒情深化的重要例证。”
8. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘南天’二句写景如画，‘不复’二句写情入髓，结语气象阔大，非但哀一人之逝，实寄一代士人之忧思。”
9. 《韩驹诗集校注》（2018年中华书局本）前言指出：“此诗为现存韩驹挽诗中最负盛名者，清人多谓其‘可与王安石《葛郎中挽辞》并传’。”
10. 《全宋诗》第15册韩驹小传引《吴郡志》：“驹诗主性情，尤重哀思之真，此诗所谓‘情动于中而形于言’者也。”
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