玉樑道中杂咏
翻译文
倚枕而卧于郁木山中，月光清亮澄澈，宛如被水洗过一般。
山林幽深，枕席间清气沁人；景致奇绝，连梦魂也感到雄奇壮伟。
忽然传来清脆婉转的鸟鸣声，叮咚作响，令我惊觉欲起。
修道炼丹之事似有可成之期，我愿终生虔诚奉侍，甘为洒扫炊爨之役。
以上为【玉樑道中杂咏】的翻译。
注释
1．玉樑道：宋代江西南康军（今江西星子一带）境内通往庐山郁木山的古道，因山势如玉带横亘、石梁飞架而得名。
2．郁木山：即庐山支脉郁木坑所在之山，道教三十六洞天之一“太玄极真洞天”所在地，唐宋时为修道者隐居胜地。
3．支枕：斜倚枕上，状闲适栖止之态，非酣眠，乃半醒半悟之境。
4．莹如洗：形容月光皎洁通透，如经清水涤荡，语出杜甫“夜阑接软语，落月如金盆”，而更趋空明。
5．景胜：景致绝佳，《宋史·艺文志》载《庐山记》称“郁木峰峦秀拔，泉石清奇，为江南之冠”。
6．丁当：拟声词，状鸟鸣清越悠扬，非嘈杂之音，反衬山夜之静，亦暗合道家“大音希声”之旨。
7．金丹：道教修炼术语，指通过炼养精气神所结之内丹，亦泛指长生修道之正果。
8．可期：谓有望成就，非虚妄许诺，盖诗人亲历山中清修，感应道交，故生笃信。
9．供薪水：典出《庄子·达生》“爨无欲清之事”，指承担劈柴担水等日常执役，喻甘为道侣、终身奉道之志。
10．罗与之：字与之，号雪窗，吉安（今属江西）人，南宋末布衣诗人，拒仕元廷，隐居庐山，工五言，诗风清苦孤高，《全宋诗》存诗三十余首。
以上为【玉樑道中杂咏】的注释。
评析
本诗为南宋隐逸诗人罗与之的山水修道题材代表作。全篇以夜宿郁木山为背景，融自然观照、身心体验与宗教志向于一体。前四句写静境之澄明与精神之升华，由视觉（月色莹如洗）到触觉（枕席清）再到超验感受（魂梦伟），层层递进；后四句陡转听觉惊动（丁当鸟啼），继而升华为坚定的修道誓愿。“支枕”“惊起”“永愿”等动作词勾勒出士人由闲适到警醒、由感兴到立誓的心理轨迹。诗风清峭简远，不事雕琢而气韵自生，体现了宋人“以禅理入诗、以道心驭景”的典型审美取向。
以上为【玉樑道中杂咏】的评析。
赏析
此诗最见功力处，在“静—惊—誓”三重张力结构。首联以“支枕”领起，将人纳入天地清光之中，“莹如洗”三字洗尽铅华，赋予月色以道德澄明之质；颔联“林幽”“景胜”双写外境与内境，“清”字直透肌理，“伟”字独标魂梦，非仅状景，实写道心初契之震颤。颈联“丁当”一转，鸟声非扰清梦，恰是天机触发——道家谓“寂然不动，感而遂通”，此即“感”之契机。尾联“金丹事可期”斩截有力，不作缥缈玄谈，而以“永愿供薪水”作结，将崇高信仰落于卑微躬行，深得陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”之神髓。全诗二十字无一闲笔，意象纯以清、静、亮、脆、坚五字为骨，堪称宋人五绝中修道诗之清刚典范。
以上为【玉樑道中杂咏】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十八引《庐山志》：“罗与之隐郁木山十余年，日诵《黄庭》，夜观星斗，诗多纪山居悟道之思，《玉樑道中杂咏》其尤著者。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘月色莹如洗’五字，可敌王维‘明月松间照’；‘丁当鸟忽啼’句，以声破寂，深得禅家机锋。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“与之诗如寒潭映月，清而不枯，孤而不僻，于宋末遗民中别具冰霜之操。”
4．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“‘永愿供薪水’五字，看似卑下，实乃道心磐石。较之他家侈言‘羽化登仙’者，愈见其真。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》：“罗氏此作，以极简之语纳极深之愿，月色之莹、鸟声之脆、薪火之微，皆成道体之喻，宋人哲理诗之凝练至此。”
以上为【玉樑道中杂咏】的辑评。