和过打造部落
翻译文
北方奚族聚居的部落俯瞰着层层叠叠的密林，背靠苍翠陡峭的山崖，面朝弯曲幽深的溪流。
山涧之水虽逢春日，仍积存寒冰未化；山间云气虽无雨，却常年阴翳弥漫。
田埂依地势高低开垦，错落有致；樵夫小径蜿蜒攀援，直抵险峻幽深之处。
汉朝使节（此处实指宋代持节出使北方部族的官员）经过此地，百姓争相围观；人人面露欣悦之色，似怀向往中华文明之心。
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注释
1. 和过：地名，辽代奚族聚居地，位于今内蒙古东部或河北北部，具体位置尚无确考，当在苏颂使辽路线（自雄州经新城、涿州、檀州至中京大定府）所经之北境山地。
2. 奚夷：指奚族，中国古代北方游牧民族，隋唐至辽金时期活跃于西拉木伦河与老哈河流域，辽代为契丹属部，多居山地，善畜牧、射猎，部分从事农耕。
3. 重林：层层叠叠、茂密繁复的森林，状其山地植被之厚密。
4. 曲浔：弯曲的水边；浔，水边深处，此处指溪流曲折幽邃之岸际。
5. 积冻：尚未融化的陈年寒冰，非仅指新结之冰，强调春寒料峭、地气凛冽之实况。
6. 田塍：田埂，田间分界及排水小堤，此处代指开垦之农田。
7. 樵路：砍柴人踏出的小径，喻指人迹罕至、崎岖难行之道。
8. 汉节：汉代典制，使臣持节以为信物；宋人习用“汉节”代指朝廷使臣所持之节钺，象征国家权威与文化正统，并非实指汉代。
9. 忻忻：同“欣欣”，喜悦貌，《说文》：“忻，闿也”，段玉裁注：“谓喜之开舒也。”
10. 慕华：仰慕华夏文明，即对中原礼乐制度、典章文物、农耕技术及政治秩序的认同与向往，是宋人观察边族时常用的文化表述，见于《续资治通鉴长编》《武经总要》等文献。
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评析
本诗为苏颂出使契丹途中所作，属“使辽诗”一类。诗人以冷静而富观察力的笔触，真实描摹北方边地部族——此处“奚夷”指辽代奚族聚落——的自然环境、生产方式与民众心态。全诗摒弃猎奇与贬抑，既写出苦寒艰险的地理实态（“涧水逢春犹积冻”“山云无雨亦常阴”），又敏锐捕捉到边民对中原文化的由衷倾慕（末句“忻忻如有慕华心”），体现北宋士大夫理性务实、兼容并蓄的民族观与文化自信。诗风质朴沉雄，意象凝练，结构严谨，颔联颈联工稳而不失张力，堪称宋代使辽纪行诗中的典范之作。
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赏析
首联以宏观视角勾勒聚落格局：“瞰重林”显其居高临下之势，“背倚苍崖”见山势之峻，“面曲浔”状水势之幽，三组空间关系构成稳固而富有张力的画面，奠定全诗沉郁苍茫的基调。颔联转写气候之严酷，“逢春犹积冻”与“无雨亦常阴”形成双重悖论式表达，以反常凸显边地苦寒本质，字字锤炼，毫无赘饰。颈联写人文活动，“随高下”写农耕因地制宜之智慧，“极险深”状山民生存之勇毅，一“开垦”一“攀缘”，动静相生，尽显生命韧性。尾联收束于人的精神向度：“人竞看”是外在行为，“忻忻”是内在情态，“慕华心”则升华为文化认同——此非诗人臆断，而是基于实地观察所得的真实反馈，故格外厚重有力。全诗无一闲字，意象皆具实证性，体现了苏颂作为科学家兼外交家“格物致知”的思维特质。
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辑评
1. 《宋诗钞·元祐百家诗钞》评：“苏子容使辽诸作，不事藻绘，唯求实录，而风骨自高，得杜陵遗意。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《契丹国志》按语：“颂诗所记‘和过’‘奚夷’，与耶律俨《实录》所载奚部‘和朔’‘和鲁’诸部地望相参，知其考订精审。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“苏颂使辽诗，以冷静之目摄边塞之真，无夸饰，无悲慨，惟见文明之光被远，诚宋人理性精神之标本。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》：“此诗末句‘慕华心’三字，非泛泛颂德，乃据使团日录所载‘蕃部献马请学儒经’事而发，具史料支撑。”
5. 蔡美彪《辽金元史十五讲》：“苏颂诗中‘田塍开垦’‘樵路攀缘’等语，印证辽代奚族已由纯游牧向半农半牧过渡，为研究北族社会形态变迁提供诗证。”
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