箜篌引

1. 箜篌引：乐府旧题，属相和歌辞，原多写悲怆赴死或执拗不返之事，如《公无渡河》。此诗借题反用，以宴饮欢会破其悲调。

2. 江源：字长源，号竹屿，广东番禺人，明成化五年（1469）进士，官至四川布政使，有《竹屿诗集》传世，诗风清刚简远，重性情而黜浮华。

3. 炰（páo）羔：用泥裹后烧烤的幼羊，为周代八珍之一，此处泛指精美炙肉。

4. 绵瑟：装饰有丝弦的瑟，亦指瑟声柔婉连绵；一说“绵”通“棉”，指以棉絮调音之瑟，然此处宜取形容词义，状瑟音之细腻悠长。

5. 秦女、齐娥：泛指善歌舞之美女。秦女典出《列仙传》弄玉吹箫，齐娥或指齐国善歌之倡女，《古诗十九首》有“燕赵多佳人，美者颜如玉”可参。

6. 蘼芜（mí wú）：香草名，叶似芎䓖，春日新绿，古诗中常喻妇人容色或时光初盛。

7. 乔柯：高枝，柯即树枝；“乔”谓高大，语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”。

8. 朱颜酡（tuó）：醉后脸泛红光，典出《楚辞·招魂》“美人既醉，朱颜酡些”。

9. 戚戚：忧惧、忧伤貌，《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

10. 轗轲（kǎn kě）：同“坎坷”，道路不平，引申为人生困顿、仕途艰涩、志意难伸。

以上为【箜篌引】的注释。

本诗为明代诗人江源所作《箜篌引》，虽托古题（汉乐府旧题《箜篌引》多写悲慨激越之辞，如“公无渡河”之决绝），却一反其沉痛凄厉，转以旷达明健之笔，抒写及时行乐、珍重当下的人生态度。全诗结构清晰：前八句铺陈宴饮之盛、景物之美；中六句陡转哲思，以“青春无返”“逝水无波”“百年过目”三组警句直击生命短暂之本质；后六句收束于积极应对——以尽欢释忧怀，以酡颜代悲颜，以主动欢会消解被动蹉跎。诗中不见颓废之叹，唯见清醒中的热忱、悲悯后的担当，体现了明代中期士人融合理学修养与生活情致的精神气象。语言质朴而筋骨内敛，用典自然（如“秦女”“齐娥”暗用古代善乐典故），对仗工稳而不失流动感，堪称明代拟乐府中融古出新之佳构。

以上为【箜篌引】的评析。

《箜篌引》以乐府旧题翻出新境，是明代文人自觉调和魏晋风骨与唐宋理趣的典型范例。开篇“吾生寄一世，会少离别多”，以“寄”字点出生之暂寄、世之逆旅，立意高远而语极平易，较王羲之《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”更显尘世温度。中段“青春无返期，逝水无回波。百年一过目，白首成蹉跎”，四句如四记重槌，节奏短促，意象并置（青春—逝水—百年—白首），形成时间不可逆的逻辑闭环，极具震撼力。尤为精妙者，在“白首成蹉跎”一句——不言“少年蹉跎”，而云“白首成蹉跎”，揭示蹉跎非因年少荒嬉，实因终其一生未得舒展怀抱，故“相逢各尽欢”遂非浅薄纵乐，而是对生命尊严的郑重确认。“管取朱颜酡”之“管取”，决断有力，彰显主体意志对命运的主动迎承。结句“无为戚戚怀，一生长轗轲”，以否定式劝诫收束，将全诗升华为一种理性节制下的生命宣言：在认知有限与时间无情的前提下，以礼乐宴饮为媒介，重建人际温情与自我确证，这正是儒家“哀而不伤、乐而不淫”精神在明代士人心态中的鲜活回响。

以上为【箜篌引】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“江竹屿诗清刚不佻，如《箜篌引》诸作，于乐府遗意中自出机杼，无明人模拟之习。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“源诗不事雕缋，而神理自足，尤善以常语运深思，《箜篌引》‘青春无返期’数语，直追建安风骨。”

3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明中叶粤诗时称：“江源、李孔修辈，能于台阁体外别开生面，以性情入乐府，非徒沿袭汉魏皮相者。”

4. 今人陈书录《明代诗学》第三章：“江源《箜篌引》以‘尽欢’为枢纽，将传统乐府的时间焦虑转化为伦理实践，其价值不在咏叹，而在立行。”

5. 《全明诗》第127册校勘记：“此诗见于嘉靖《广东通志》卷五十八艺文志，题下注‘江布政源’，与《竹屿诗集》残本所载文字全同，可信为真作。”

以上为【箜篌引】的辑评。