次韵王伯益同年留别二首

1. 王伯益：即王存，字正仲，北宋雍丘人，仁宗庆历六年（1046）与苏颂同榜进士，官至户部尚书、尚书左丞，谥曰“文康”。诗题中“同年”指同科进士，“留别”即临别赠答。

2. 从宦飘飘九见春：谓自登第以来已历九年仕途。“九见春”指九度春来，即九年，苏颂于庆历二年（1042）中进士，此诗作年约在熙宁初（1068—1070年间），与王存同在朝或外任时酬唱。

3. 埃尘：喻仕途未显、功名未彰，犹沾尘俗之累，非贬义，乃自谦之辞。

4. 梁苑：西汉梁孝王所筑园林，此处借指汴京（东京开封府）文苑荟萃之地，代指朝廷或翰林、馆阁等清要之所；“留趋幕”指被延请入幕府参赞政务。

5. 池阳：北宋池州（治今安徽贵池）别称，王存曾任池州知州（《宋史·王存传》载其“出知池州”），故称“池阳长人”，即一郡之长官。

6. 文科：指科举考试中的进士科，宋代以进士科为“文科”之正统。

7. 甲乙：科举殿试后分等第，一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；“分甲乙”即名列高等，苏颂为庆历二年进士第二名（榜眼），王存为庆历六年进士，二人均属高第。

8. 命历：指国家颁行的历法，属天文历算事务；“校庚辛”谓推验干支纪年，尤重岁差、闰月、节气等校订工作。苏颂后撰《新仪象法要》，主修《元祐浑天仪象铭》，王存亦曾参与礼制、历法议定。

9. 穷通：困厄与显达，语出《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”

10. 婴虑：婴，缠绕；婴虑即萦怀挂虑。语出《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定，道之所不载也。”此处化用其意，言不为命运所扰。

以上为【次韵王伯益同年留别二首】的注释。

此诗为苏颂次韵王伯益（王存，字正仲，曾官池阳郡守，与苏颂同年进士）留别之作，属宋代唱和诗中情理交融之典范。全诗不作悲切之语，而以通达之思、温厚之谊贯穿始终。首联以“九见春”点明仕途漫长，“尚埃尘”则含蓄自省，非怨尤而显谦抑；颔联追忆交谊渊源，一“留趋幕”见知遇之重，一“不鄙长人”彰彼此尊重，尤见士大夫间清雅相待之风；颈联以“文科甲乙”“命历庚辛”二事，既实写二人同为进士出身、又同预朝廷天文律历事务（苏颂曾任提点开封府界诸县镇公事、后掌司天监，王存亦曾参与历法讨论），凸显其学识背景与政治履历之契合；尾联升华主旨，以“穷通定分”消解功名焦虑，以“交情久益亲”收束全篇，体现宋人理性达观的人生哲学与重道轻利的君子之交。语言凝练典雅，对仗工稳而不板滞，用典自然如盐入水，堪称次韵诗中不落窠臼、情真意厚者。

以上为【次韵王伯益同年留别二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以时间（九春）与状态（埃尘）双线并置，奠定沉静自省基调；颔联时空转换，由汴京旧谊（梁苑）至池阳新任（长人），以“留”与“去”、“趋幕”与“长人”形成张力，在谦敬中见深情；颈联转入才学层面，“文科”与“命历”二事，并非泛泛夸饰，而是紧扣二人真实经历——苏颂精于天文律历，王存长于典章制度，此联实为知音互证之笔；尾联以哲理收束，“定分”二字承儒家“知命”思想（《论语·为政》：“五十而知天命”），而“交情久益亲”更暗契《礼记·儒行》“兄弟不相为朋，朋友不相为友，久而敬之”的君子之交理念。诗中无一字言别，却处处见别意；不着痕迹用典，而典典有据；次韵而不袭原意，反以己之胸襟拓出新境，诚如《宋诗钞》所评：“苏魏公诗，理致深婉，不堕唐人格调，而自有宋人气骨。”

以上为【次韵王伯益同年留别二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“苏颂与王存同登科，交最厚，每有唱和，必存其稿。”

2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制酬赠之作，然与同年王存诸篇，情真语挚，不假雕饰，足见其性情之笃。”

3. 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不务进取……与人交，久而益敬。”

4. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十二引吕本中语：“苏子容（颂字子容）诗，如老农谈稼穑，朴而有味，不事华藻，而理趣自足。”

5. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“次韵难于不蹈袭，而此诗‘穷通定分’一联，直透性命之理，非苟作者。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“王存尝谓人曰：‘吾与苏子容，三十年交，未尝一语失敬，亦未尝一事相欺。’”

7. 《苏魏公文集》卷六十五附录《年谱》：“熙宁元年戊申，公年五十九，与王正仲（存）同在朝，有唱和诗数首，此其一也。”

8. 《历代诗话》卷五十六引吴乔《围炉诗话》：“宋人唱和，贵在立意不随人后。苏子容此诗，以‘交情久益亲’结穴，迥异寻常留别之悲哽，是真得风雅之遗意者。”

9. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘惟有交情久益亲’一句，平淡中见至理，可与杜甫‘明日隔山岳，世事两茫茫’并读，而气象更雍容。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏颂此类唱和诗，将儒者安命守分之思与士人笃实交谊之风融为一体，代表了北宋中期士大夫精神世界的典型高度。”

以上为【次韵王伯益同年留别二首】的辑评。