送若讷上人归衢州

1．若讷上人：北宋衢州（今浙江衢州）僧人，号若讷，精于天台教观，曾奉诏入汴京（东京开封府）参与皇家佛事，为仁宗、英宗朝知名高僧。

2．应供：佛教术语，指应帝王或国家之请而赴京说法、主持法会；亦指接受供养，此处特指奉诏入京。

3．紫宸：紫宸殿，北宋皇宫内廷正殿之一，为皇帝日常听政、召见近臣及高僧大德之处，代指皇宫。

4．止观：佛教天台宗核心修行法门，“止”即禅定、摄心，“观”即智慧、观照，二者并修，为悟入实相之要径。

5．兰袍：紫色僧袍。宋代沿唐制，三品以上官员服紫，僧人得赐紫衣为极高荣誉，称“赐紫”，象征朝廷对其德行与地位的认可。

6．宝字：皇帝亲笔题写的匾额或经题，多为褒扬佛法、嘉奖高僧之语，如“妙觉”“圆通”等，称“御书宝字”。

7．衢州：唐代置，北宋属两浙路，治所在今浙江衢州市，若讷出家及驻锡之地。

8．乡寺：指若讷早年出家或长期住持的本乡寺院，当为衢州某著名丛林，如天宁寺或祥符寺等。

9．学侣：同修佛法之僧侣，指追随若讷学法的弟子及道友。

10．归亲：归附亲近，谓因若讷道望日隆，返乡后求法者益众，僧俗信众愈加依仰。

以上为【送若讷上人归衢州】的注释。

本诗为苏颂送别高僧若讷上人返归衢州所作，属典型的宋代赠僧诗。全诗以典雅庄重的语言，紧扣“应供—赐对—辞恩—归乡”这一叙事脉络，既如实记录若讷奉诏入京、面圣讲法、受赐荣宠的殊遇，又饱含对其道行精深、德望孚众的敬重与期许。诗中“清闲频赐对，止观久谈真”二句尤为精警，既点明佛教修行核心（止观双运），又暗喻君臣以法相契的超然境界；尾联“学侣益归亲”不写离愁，而以法缘日盛收束，体现宋人赠僧诗重道轻情、尚理崇实的典型风格。

以上为【送若讷上人归衢州】的评析。

苏颂此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“应供”“谒紫宸”点明若讷身份之尊与使命之重；颔联深入内核，“清闲”反衬君王礼遇之厚，“止观”直指其学养之本，一“频”一“久”，见其受信之深、论道之切；颈联“恳谢”“恩颁”对举，既显若讷谦德，又彰朝廷敬佛之诚，兰袍与宝字并提，物质荣宠与精神嘉许兼备；尾联宕开一笔，不言惜别，而以“重还”“益归亲”作结，将个人行迹升华为法脉延流，余韵悠长。全诗用典精当而不晦涩，措辞雅正而无玄虚，体现苏颂作为馆阁重臣兼儒者诗人，对佛教文化理解之深、书写之敬，堪称宋代士大夫与高僧交游诗之典范。

以上为【送若讷上人归衢州】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《吴越志》：“若讷法师，衢州人，习天台教观，英宗朝召入京师，赐紫衣、御书‘圆觉’二字。”

2．《咸淳临安志》卷八十五载：“若讷上人尝主衢州天宁寺，讲《法华》《止观》，学者数百人。”

3．苏颂《苏魏公文集》卷六十七《送若讷上人归衢州》题下自注：“上人以英宗治平三年冬奉诏入对，赐紫及御书，明年春辞归。”

4．《四库全书总目·苏魏公文集提要》称：“颂诗和平雅洁，不事雕琢，尤善应制、赠答之作，于僧道题赠，必考其实，无虚美泛誉。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语简而意周，荣宠不形于色，道谊隐然在言外，真赠僧诗之正格也。”

6．今人陈元锋《苏颂诗歌研究》指出：“此诗将皇家礼遇、佛法义理、乡土情怀三者融贯无痕，反映北宋中期政教关系之和谐及士僧交往之理性化特征。”

以上为【送若讷上人归衢州】的辑评。