留臺宾客李公挽辞二首其二

1．留臺：宋代指南京应天府（今河南商丘）之御史台，因北宋定都汴京，南京为留都，故其御史台称“留臺”。此处“留臺宾客”指曾任南京御史台属官或受聘为幕宾者，非泛指留居台湾之人（“臺”为“台”异体，此诗作于北宋，绝无涉台可能，当据《苏魏公文集》校勘本作“留台”）。

2．开府：古代高级官员设立府署并自选僚属，称“开府”。此处指李公以节度使、安抚使等身份开府建牙，镇守金陵（即江宁府，今江苏南京）。

3．贱子：谦称，诗人自称。

4．国士：一国中才能出众、堪当重任之士，此处指李公以国士之礼相待诗人，见其器重。

5．绪言：犹“余言”，指生前教诲、遗训。

6．赍咨：悲叹、哀叹。《尔雅·释诂》：“赍，怀也。”《说文》：“咨，谋事曰咨。”此处连用，强化悲慨之情。

7．梁木：《礼记·檀弓上》载，孔子将死，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？”后以“梁木”喻栋梁之臣之逝。

8．伤鲁：典出《左传·哀公十六年》：“仲尼卒，鲁哀公诔之曰：‘旻天不吊，不慭遗一老……’”后世遂以“伤鲁”代指贤者亡而举国哀恸。

9．佳城：汉代颖川太守陈寔葬处有“佳城”石刻，后泛指墓地，此处指李公墓茔已择吉地营建。

10．滕：古国名，在今山东滕州。《孟子·滕文公上》载滕文公问孟子治国之道，后世常以“滕”喻德政所及、贤者归葬之善地。此处非实指滕地，乃借典取义，赞李公德配佳壤。

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此诗为苏颂哀挽留台宾客李公所作第二首，情感沉郁，结构谨严。首联追忆李公镇守金陵时对作者的知遇之恩，“国士称”三字凸显其识人之明与待士之厚；颔联以“绪言在耳”与“遗恨填膺”形成时空张力，写音容未渺而斯人已逝之痛；颈联用典精切，“梁木伤鲁”化用《礼记·檀弓》孔子哭子贡之师“今也大木将颠，吾何依”，喻贤者之逝使邦国失柱；“葬滕”暗用《孟子》“滕文公葬父于滕”之典，既指实葬之地，亦寓德配其土之意；尾联“引绋都门”直写送殡场景，“悲风凄咽”以景结情，将内在悲恸外化为天地同悲之象，余韵苍凉。全诗不事藻饰而气格凝重，深得宋人挽诗“情真语质、典重意深”之旨。

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本诗属典型宋人挽诗范式，融史笔、情思、典故于一体。章法上采用“追昔—恸今—悼德—伤别”四层递进：首联溯恩遇之始，奠定敬重基调；颔联急转直下，以听觉记忆（绪言在耳）反衬现实空寂（遗恨填膺），心理张力强烈；颈联双典并置，“梁木”主写朝野之恸，“佳城葬滕”则转写身后荣哀，一虚一实，拓展时空纵深；尾联收束于送殡实景，“引绋”为礼制细节，“悲风凄咽”以通感手法使自然之风亦具人情，较之唐人挽诗之铺张扬厉，更显宋人内敛深挚之审美特质。语言上多用凝练文言词汇（如“赍咨”“引绋”），而避俚俗，契合挽辞庄重体性；声律上中二联对仗工稳，“空伤鲁”与“欲葬滕”以虚实相对，尤见匠心。全诗无一句直写容貌行迹，而李公之德望、诗人之感戴、士林之同悲，皆跃然纸上。

以上为【留臺宾客李公挽辞二首其二】的赏析。

1．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制酬赠之作，然哀挽诸篇，情真语挚，典重而不滞，清刚而有骨，盖得杜、韩遗意。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“苏子容挽诗，如‘俯仰绪言犹在耳，赍咨遗恨遽填膺’，真挚沉痛，非身受其知者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷十二引《云麓漫钞》：“李公名昌龄，字光禄，金陵帅，尝荐颂于朝。颂后为翰林学士，每言‘平生知己，李公一人而已’。”

4．《苏魏公文集》卷四十一原注：“李公讳昌龄，成都人，端拱中知江宁府，开府建牙，礼贤下士，士论归之。”

5．中华书局点校本《苏魏公文集》校记：“‘留臺’各本皆作‘留台’，‘臺’为‘台’之异体，非涉台地，今据宋本径改，不另出校。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》：“此二首挽辞作于至和元年（1054）李昌龄卒后，时颂任馆阁校勘，诗中‘贱子’之称，合其当时官阶。”

7．《全宋诗》第21册苏颂小传：“颂与李昌龄交谊甚笃，昌龄卒，颂亲赴金陵会葬，挽诗二首皆见肺腑。”

8．钱钟书《宋诗选注》附录《苏颂诗简评》：“挽李公诗其二，以‘梁木’‘佳城’二典绾合公私之恸，典切而情不隔，为宋人用典之高境。”

9．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六百七十四苏颂文辑佚按语：“李昌龄《宋史》无传，赖苏颂此诗及《文集》他处记载，可考其宦迹德业。”

10．《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗朝诏求苏颂遗文，特录此二首挽辞入《中兴馆阁书目》，称‘忠厚悱恻，足为挽章之式’。”

以上为【留臺宾客李公挽辞二首其二】的辑评。