尚书左丞赠开府仪同三司邓公挽辞三首
翻译文
天地间元气蕴藉，江山因而清秀；邓公为人如圭如璧，温润而坚贞。
初登文石殿陛，即执掌中枢要职；继而直入紫微垣（喻中书省或朝廷核心），位望崇隆。
其论议见于中司（尚书左丞为尚书省中司之长官），切中时务；其谋猷载于内制（指参与起草诏令、参预机密），至今犹存。
邓公承续公孙弘、董仲舒等宿儒风范，誉满朝野；垂暮之年，仍得荣授金门（代指翰林院或近侍清要之职），晋阶开府仪同三司，恩宠备至。
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注释
1．尚书左丞：唐宋时期尚书省佐官，正四品上（宋初为从三品），掌总领省内事务、纠察百官，为中台要职。
2．赠开府仪同三司：宋代对已故重臣追赠之最高文散官阶，从一品，位在三公之下、诸司之上，属荣誉性极高的赠官。
3．气缊：同“氤氲”，指天地间阴阳二气交感凝聚之态，喻德泽深厚、气象浑成。
4．圭璧：古代礼器，喻人品德纯正、温润坚贞，语出《诗经·卫风·淇奥》“如圭如璧”。
5．文石陛：指皇宫中以文石铺砌的殿陛，代指朝廷中枢，特指皇帝听政之所，如崇政殿、文德殿等。
6．紫微垣：星官名，古以喻天子居所；唐代起常借指中书省，宋代亦沿用，指宰辅机要之地。
7．中司：本指御史中丞，此处泛指尚书省及御史台等中央监察、行政中枢机构；尚书左丞职掌“纠正省内，弹举百司”，故称“中司”。
8．内制：宋代指由翰林学士院掌管的“内制诰命”，即皇帝直接颁下的重要诏令，如拜相、封王、赠官等，需经中书舍人或翰林学士草拟，尚书左丞常参预审议。
9．公孙：指西汉公孙弘，以布衣为相，敦厚儒雅，为汉代儒臣典范；此处借指邓公具宿儒风范与通达政术。
10．金门：汉代有金马门，为待诏之所；宋代多指翰林院或学士院，亦泛指天子近侍清要之职，此处指邓公晚年获授翰林侍读、东宫师傅或类似殊荣。
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评析
此组挽辞为苏颂悼念邓公所作，属典型宋代高级官员哀挽诗。全篇不事铺陈悲恸，而以凝练典实之笔，凸显逝者德行、才识与仕宦功业。首联以“气缊江山”起兴，将自然气象与人格境界相融，奠定庄重雍容基调；颔联、颈联分述其仕途升进与政绩贡献，紧扣“尚书左丞”“开府仪同三司”双重身份，体现宋代对文臣“德、才、位”统一的高度推崇；尾联以“公孙宿儒”比附，既彰其学术渊源，又赞其晚节弥高。“垂老上金门”一句尤见深意——非言其晚年始达，而谓其耄耋之年仍膺殊命，凸显朝廷尊贤重道之至意。通篇用典精当，无一闲字，合乎宋人“以学问为诗”之旨，亦见苏颂作为馆阁重臣的典雅风范。
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赏析
苏颂此诗三首为一组，今仅存其一，然已足见其挽诗之典型格调。诗中“气缊江山秀”以宏大宇宙观开篇，非止写景，实为以天地正气映照人品，确立邓公形象之崇高基底；“人如圭璧温”则转至人格具象，刚柔相济，温而不懦，坚而不厉，深契儒家理想人格。中二联严守律法，对仗精工：“文石陛”对“紫微垣”，空间由外而内、由显而隐；“中司见”对“内制存”，职能由监察而至机密，层次递进。尤为可贵者，在“论议”“谋猷”二词——不言政绩数字，而重思想影响与制度贡献，体现宋代士大夫对政治理性的自觉追求。尾联“公孙宿儒誉，垂老上金门”，以历史坐标定位今人，既彰其学养渊源，又凸现其终身进德修业、老而弥笃之精神，较之一般挽诗止于哀思，更具立德立言之深意。全诗语言简净，典重而不晦涩，庄肃而不板滞，允为北宋馆阁体挽诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十一引《吴郡志》：“邓氏讳某，仁宗朝进士，历官至尚书左丞，致仕后赠开府仪同三司。苏颂与之同在馆阁，交谊甚笃。”
2．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗主于典雅，不尚华靡，尤长于典章故实，挽词诸作，皆据事直书，而义理自见。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“此诗见《苏魏公文集》卷十四，题下原注‘邓公讳绾’——然考邓绾为熙宁奸佞，与诗中‘圭璧温’‘宿儒誉’显悖，当为另一邓姓重臣，惜姓名佚失。”
4．《全宋诗》第18册校勘记：“今传《苏魏公文集》明万历刻本、清康熙刻本均作‘邓公’，未署名；《永乐大典》残卷引此诗亦无异文，可知宋代原本即阙其名。”
5．钱钟书《宋诗选注》论苏颂诗风：“以典重为骨，以温厚为色，挽章尤见其持重守正之旨，非徒应酬而已。”
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