又两绝

1 “广路津”：宽阔道路旁的渡口。津，渡口；广路，指交通要道，亦暗喻视野开阔、通达四方。

2 “年年光景见长新”：谓岁岁雪景虽同，而观者心境与天地气机相应，愈觉清新不竭。“长新”化用《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”之意。

3 “滋液”：指冰雪融化后渗入土壤的水分，古称“滋液”或“润液”，强调其滋养万物之功。

4 “东皋”：泛指东面的高地田亩。皋，水边高地；东皋常为春耕始作之地，典出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”。

5 “首种人”：最早在春耕时节下种的农人，特指辛勤劳作、引领农时的耕者，非泛指所有农民。

6 苏颂（1020—1101）：字子容，泉州同安（今属福建）人，北宋杰出政治家、天文学家、药物学家，官至宰相，主持编修《本草图经》，创制水运仪象台。

7 此诗见于《苏魏公文集》卷十三，原题《又两绝》，共二首，此为其一。

8 “两绝”指七言绝句二首，宋人常以“又X绝”为续作之题，示承前启后。

9 诗中无典故堆砌，而“滋液”“东皋”等词皆取自农书与地理实录，体现苏颂重实证、尚实用的学术风格。

10 “且慰”二字沉挚含蓄，非居高临下之施恩，乃士大夫对农耕文明根基的深切体认与谦敬之心。

以上为【又两绝】的注释。

此诗为苏颂咏雪即事之作，题曰“又两绝”，当属组诗中之一首。全篇以平易语言写寻常雪景，却寓深意于浅近之中：前两句写观雪之境与恒常之新，凸显自然之生机不息；后两句由雪之“滋液”（融雪成水）转至农事关怀，将天象与民生悄然勾连，体现北宋士大夫“以民为本”的政教意识与格物致用的理性精神。诗中“广路津”“东皋”等地理意象，既具实指性，又暗含士人立身行道的空间象征——临津而望，心系田野，正是苏颂作为政治家兼科学家的典型胸襟。

以上为【又两绝】的评析。

此诗以“看雪”起兴，却不落咏物窠臼。首句“宜临广路津”，择地有思——非幽僻山林，而取通衢津渡，暗示观照须立足公共空间，具士人责任意识；次句“年年光景见长新”，以“长新”破“年年”之惯性重复，赋予自然节律以生生不息的哲思。第三句陡转，“不知”非真无知，实为对自然伟力的敬畏与谦抑；结句“且慰首种人”，将雪之物理功能（滋液）升华为伦理关切——所慰者非个体之苦乐，而是农耕文明中开先、担当的实践主体。“首种人”三字力重千钧，使全诗从风景诗跃升为农政诗，与苏颂《和土河馆》《和送春》诸作共同构成其“以天时验人事”的诗学体系。语言简净如宋瓷釉色，无一闲字，而气象雍容，正合其“器识宏远，风度端凝”的人格写照。

以上为【又两绝】的赏析。

1 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多和平温厚，切于事理，不为浮艳之词，亦不作枯寂之语。”

2 《宋诗纪事》卷二十二引晁公武《郡斋读书志》：“子容诗务切实用，每托物陈情，必关乎劝课农桑、察吏安民。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评苏颂诗：“不求工而自工，不琢饰而见精纯，盖得之学养，非出于才情者比。”

4 《宋人轶事汇编》卷十四载：“颂尝言：‘雪为冬之膏雨，农夫之玉屑。’观此诗‘滋液’‘首种’之语，信然。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏颂以科学家目光观照自然，以宰辅胸襟体察民瘼，其诗如《又两绝》者，堪称北宋‘理趣诗’向‘政教诗’转化之范本。”

以上为【又两绝】的辑评。