次韵叶希虞秘校同游天竺寺五绝句

1. 次韵：依他人原诗用韵及次序作诗，属唱和诗体之一。

2. 叶希虞：北宋官员、诗人，字希虞，曾任秘校（秘书省校书郎），生平见《宋史》《续资治通鉴长编》零星记载。

3. 天竺寺：杭州天竺山三寺（上、中、下天竺）之总称，为吴越至宋代著名佛教圣地，白居易、苏轼等多有题咏。

4. 僧轩：僧人修习或待客之精舍、书斋。

5. 四面开：指建筑通透敞亮，无遮蔽，象征心境开阔、内外无碍。

6. 浮埃：飘浮的微尘，典出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也”，喻尘世喧嚣之虚幻渺小。

7. 真趣：天然本真之旨趣，佛家谓“真如”之妙用，道家言“自然之性”，宋人常以此指超越形迹的终极理境。

8. 飞鸟空中：化用《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”及“应无所住而生其心”之意，鸟迹喻心行无住。

9. 自往来：强调自在无碍、不假造作，契合禅宗“任运自然”之旨。

10. 秘校：即秘书省校书郎，从九品上，掌校雠典籍，多由进士出身者充任，属清要文职。

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本诗为苏颂次韵叶希虞同游天竺寺所作五绝之一，以简净笔墨勾勒出超然物外的禅境。前两句写空间之高远与视角之俯仰：僧轩踞山半而四面开敞，城市反成“浮埃”，凸显佛寺之清寂与尘世之微渺；后两句转写哲思，“真趣”非言语可诠、非俗眼能辨，唯以“飞鸟空中自往来”作象喻——鸟迹无痕、去来无碍，恰是天机自运、心无所系的禅悦境界。全篇不着议论而理趣自见，深得宋人以理入诗、以象显道之妙。

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此绝立意高远而语言极简，四句二十字，完成一次由外景到内悟的升华。首句“山半僧轩四面开”，以“半”字定空间之超然，“开”字状境界之通脱；次句“下看城市一浮埃”，“下看”二字暗含精神俯视，“浮埃”之喻既承王维“城中十万户，此地两三家”之遗韵，更近于苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的宇宙观照。第三句设问“此间真趣谁能辨”，看似疑而不答，实则为末句蓄势；结句“飞鸟空中自往来”，不言禅而禅在其中——鸟之往来无心，人之观鸟无意，物我两忘之际，真趣方显。诗中“开”“浮”“往”“来”诸字皆具动感与空灵，音节浏亮，气韵浑成，堪称宋人哲理绝句之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷二十二引《咸淳临安志》：“苏颂与叶希虞同游天竺，唱和甚富，此其一也。语简而意玄，时人以为得摩诘遗意。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“苏子容诗清峭不俗，此绝尤见静观自得之致。‘浮埃’‘飞鸟’二语，洗尽铅华，直契真源。”

3. 《宋诗钞·元宪集》附录《苏魏公文集》提要：“颂诗主于理致，而能融理入景，不堕枯淡。如‘飞鸟空中自往来’，非深于禅观者不能道。”

4. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗格律精严，思致缜密，虽以学问为诗，而此数首绝句独见性灵，盖其宦游杭越时，亲炙山水梵刹，故得脱然畦径。”

5. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二按：“天竺为浙中胜境，宋人游屐所至，多寓禅悦。此诗不言佛而佛理自彰，较之专事偈颂者，尤为圆融。”

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