邓圣求承旨迭贻佳句过有褒称无言不酬虽復牵强以多为贵固已数穷大雅旁通谅无诮斥

1 邓圣求：邓润甫，字温伯，号圣求，抚州临川人。熙宁、元祐间历任知制诰、翰林学士、承旨、吏部尚书等职，以文辞典丽、持论平允著称。

2 承旨：即翰林学士承旨，翰林院最高长官，掌内制（皇帝诏令），为清要近臣，素有“内相”之称。

3 叠贻佳句：谓邓润甫多次寄赠诗作。“叠”言频数，“贻”即赠送。

4 蜀道西：邓润甫曾知成都府（治今四川成都），故云“召节从来蜀道西”，指其由蜀地奉召还朝。

5 青泥：青色泥封，古时用于封缄重要文书或珍藏遗物，此处喻邓氏在蜀遗爱深挚，百姓犹以青泥包裹其德政印记，表达追思。

6 金銮：金銮殿，皇帝听政、召对大臣之所，代指中枢决策之地。“密议金銮”指邓氏参与机要政务。

7 登庸：举用贤能，语出《尚书·尧典》“畴咨若时登庸”，此处指邓氏有望拜相执政。

8 石刻重题：指功臣名入国史、碑铭勒石，如《元祐党籍碑》《神宗实录》修撰等，强调其历史地位将获官方确认。

9 纶闱：即翰林院，因掌丝纶（诏令）而得名。“纶闱盛宴”指翰苑雅集，亦暗指朝廷礼遇。

10 五凤齐：典出《汉书·宣帝纪》“五凤”年号及《太平御览》引《瑞应图》“五凤皆五色，为王者之嘉瑞”，喻贤才并进、朝纲肃穆；“翩翩五凤齐”亦呼应宋代翰林院常以“五凤”喻五位学士同列之盛况。

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此诗为苏颂酬答邓润甫（字圣求）之作。邓时任翰林学士承旨，位望清重，以文章器识受朝廷倚重。诗中既回应邓氏“迭贻佳句”的雅意，又借颂美其政声文望，暗寓对时局与士林气象的期许。全诗严守台阁体规范：典重典雅，用事精切，对仗工稳，气格高华。尤以“禁中手笔”“天下英雄”一联，凝练概括邓氏掌制诰、主抡才之双重职任，体现北宋中后期翰苑重臣“以文辅政”的典型形象。末句“五凤齐飞”，化用《汉书》“五凤”祥瑞及唐代“五凤楼”典故，既赞邓氏门下俊彦云集，亦寄望朝堂清明、贤路广开，含蓄而庄重。

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本诗属典型的宋代台阁体酬唱诗，结构谨严，层次清晰：首联破题，交代酬答缘起与谦抑姿态；颔联、颈联分述邓氏内掌制诰、外荐英贤之两大政绩，一“裁制”一“挈携”，一“密议”一“登庸”，虚实相生，张力内蕴；尾联以仙鳌、五凤之瑰丽意象收束，将现实政治升华为祥瑞气象，既合宋代馆阁诗尚雅崇正之旨，又避免流于空泛颂祷。诗中“青泥”“金銮”“石刻”“纶闱”等语，皆具制度史实指，非泛泛藻饰，体现苏颂作为三朝老臣、礼制大家的深厚学养。其语言凝练而意象丰赡，如“手笔由裁制”五字，兼括文书权、决策权与文柄之重；“英雄在挈携”则以“英雄”代指俊杰，凸显邓氏识人之明与荐贤之公，堪称以少总多之典范。

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1 《宋诗纪事》卷二十六引《续资治通鉴长编》：“邓润甫为翰林学士承旨，典内制十余年，所草诏令，典重有体，士论归之。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“苏子容（苏颂字子容）诗律精严，尤善应制酬唱，不作寒俭语，亦不堕浮艳，盖得杜、白之骨而参以馆阁之度。”

3 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不与人校短长……所为诗文，典雅精密，一时馆阁诸公莫能及。”

4 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制、酬赠之作，然皆和平温厚，无叫嚣诟厉之习，足见其性情之笃实。”

5 《南宋馆阁录》卷六：“元祐中，邓润甫、苏颂并居翰苑，时称‘邓苏’，制诰典丽，唱酬清雅，为一时台阁之盛。”

6 《宋人轶事汇编》卷十四引《东轩笔录》：“邓圣求在翰苑，每得佳句，必示苏子容，子容辄属和，未尝苟应，必研炼而后出，故其酬答皆可诵。”

7 《历代诗话》卷四十七引《诗林广记》：“宋人酬赠，最忌率尔操觚。苏、邓唱和，动经旬月，推敲再三，故一字一句，皆有法度。”

8 《宋诗钞·苏魏公文集钞序》：“魏公诗以理胜，以事核，以辞雅，台阁体至此乃臻醇备。”

9 《宋百家诗存》卷十五评此诗：“‘禁中手笔’二句，直揭承旨之职掌与风范，非身历其任者不能道；‘五凤齐飞’结语，气象宏阔而不失敦厚，真台阁极则也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“苏颂此类酬唱诗，表面颂美，实则承载着北宋中期士大夫对制度理性、文治秩序与君子政治的集体认同，是理解宋代馆阁文化的重要文本。”

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