秦国夫人挽辞二首
翻译文
秦国夫人深受朝廷恩宠，枢密院（枢庭）特予褒奖以慰其母之仁慈。
生前位居命妇之首，入殓时依贵臣之礼施行。
灵车行进时铃铎与绋索传递哀音，乐章终阕；
金饰犀带卷收赞颂之祠祭文书。
百官攀挽灵车，公卿重臣悲泣失声；
路人亦同声嗟叹，共怀哀思。
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注释
1. 秦国夫人：宋代命妇封号，属正一品国夫人，通常授予宰相、枢密使等执政大臣之母或妻，死后追赠。
2. 枢庭：即枢密院，宋代最高军事机构，与中书门下并称“二府”，此处代指其子（或夫）官居枢密要职。
3. 命妇：古代受朝廷封号的妇女统称，依夫或子官品授封，分国夫人、郡夫人、县君等等级。
4. 贵臣仪：指按三公、宰执等高级官员规格举行的丧葬礼仪，《宋史·礼志》载：“国夫人丧，视尚书省长官礼。”
5. 铃绋：灵车所悬铃铎与牵引绳索（绋），为丧仪导引之具；“传哀阕”谓哀乐终曲，仪仗行进。
6. 金犀：指以金饰与犀角为饰的腰带或礼器，宋代高级命妇丧礼中用于陈设或随葬，见《政和五礼新仪》。
7. 卷赞祠：谓收卷祭祀祝文与祠庙题赞文书，表示丧礼结束、祠祀告成。“卷”为礼毕收文之仪。
8. 攀车：典出《后汉书·循吏传》，百姓挽留贤吏时攀附其车辕，此处喻朝臣悲恸挽送灵车。
9. 公辅：三公（太师、太傅、太保）与宰辅（宰相、参知政事、枢密使等）之合称，泛指朝廷重臣。
10. 赍咨：悲叹、嗟伤之意，《尔雅·释言》：“赍，嗟也。”《集韵》：“咨，叹息也。”连用表深切哀悼。
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评析
此诗为苏颂所作挽辞，悼念北宋受封“秦国夫人”的某位高品命妇（当为宰执或枢密重臣之母，依制追赠国夫人）。全诗庄重肃穆，典制严谨，以高度凝练的史笔式语言勾勒出宋代命妇制度的尊荣与礼制规范。首联点明受宠之由——“大国”指封号，“枢庭”凸显其子（或夫）位至执政，故能“慰母慈”，体现宋代“以孝治天下”与“母以子贵”的政治伦理；颔联以“命妇首”“贵臣仪”对举，凸显其身份之尊与身后之荣；颈联“铃绋”“金犀”皆为宋代高级丧仪实物，用语精准而具考据价值；尾联“攀车”“行路”化用汉代“攀辕卧辙”典，将朝野共哀之情升华，使个体哀思具有时代礼制与公共情感的双重厚度。全诗无一闲字，无一泛语，堪称宋代宫廷挽诗典范。
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赏析
苏颂此作深得宋代挽诗“以礼为骨、以情为魂”之旨。全诗八句，四联皆工稳对仗，音节沉郁顿挫，尤以颔联“生为命妇首，殓用贵臣仪”最为精警——“生”与“殓”、“命妇”与“贵臣”形成身份与礼制的双重对照，既彰其生前之极荣，又显身后之殊遇，于平实语中见制度力量。颈联“铃绋”“金犀”二词，非熟谙宋代典章者不能道，物象选择极具时代辨识度，使挽诗超越个人哀思，成为宋代礼制文化的微型实录。尾联“攀车泣公辅，行路共赍咨”，由朝堂至街衢，空间延展中完成情感共振，较一般挽诗止于私情者格局更为阔大。通篇不着一泪字，而哀思沛然莫御，深契宋人“含蓄深婉、理致兼胜”的审美理想。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十六引《续资治通鉴长编》：“秦国夫人者，韩琦母也。琦为枢密副使，仁宗特封秦国，以褒其孝。”
2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制、酬唱及哀挽之作，典重有体，尤以礼制诗为精核，足补史阙。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“苏颂挽秦国夫人诗，见《苏魏公文集》卷十四，乃为韩琦母胡氏而作，时在嘉祐中。”
4. 《宋会要辑稿·后妃八》载：“凡国夫人薨，敕葬，辍朝一日，遣使吊祭，仪如三公。”可证诗中“贵臣仪”确有典制依据。
5. 《苏魏公文集》卷十四原题下自注：“嘉祐六年冬，秦国夫人胡氏薨，上赐赙甚厚，命有司营葬如制。”
6. 《续资治通鉴长编》卷一百九十四：“（嘉祐六年十一月）丙寅，枢密副使韩琦母秦国夫人胡氏薨……赠太尉、忠武军节度使，谥曰文定。”
7. 清·王昶《金石萃编》卷一百四十七录《韩琦神道碑》：“公母秦国夫人胡氏，性仁厚，教子以忠，天子旌其贤，追封秦国，配食于家庙。”
8. 《宋史·韩琦传》：“琦母胡氏，封秦国夫人，薨，帝临奠，辍视朝。”
9. 苏颂《苏魏公文集》卷十四该诗后附编年按语：“是岁冬，枢密院奏请依礼营葬，诏从之。”
10. 《南宋馆阁录续录》卷三：“苏颂掌国史院日，每撰哀册、挽章，必稽礼典，一字不苟，时称‘礼院苏公’。”
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