恭和御製赐太师致仕文彦博五言六韵诗一首

1. 恭和：恭敬奉和，臣子应和皇帝御制诗的固定谦辞。

2. 御製：皇帝亲自创作。此处指宋神宗所作赐文彦博致仕诗。

3. 太师致仕：文彦博时任太师，以太师衔退休。“致仕”即辞官归隐。

4. 文彦博（1006—1097）：北宋名相，历仕仁、英、神、哲四朝，封潞国公，元祐初以太师致仕，德高望重，时誉“社稷之臣”。

5. 华林：本为汉代宫苑名，此处泛指皇家园林，亦暗用《文选》“华林园”典，代指朝廷禁苑，象征政治清明。

6. 慈惠宴：皇帝特为元老重臣所设的恩礼性宴会，体现“养老尊贤”之制。

7. 三川：古指伊、洛、河三水流域，即京畿洛阳一带；此处代指天下贤俊或文彦博籍贯（汾州介休，属河东，但“三川”在此取广义，指中原重镇之名臣）。

8. 四府：宋代指中书门下（政事堂）、枢密院、三司、御史台，合称“四府”，代表中央最高军政监察机构；此处泛指朝廷重臣。

9. 营丘：周代齐国始封地，姜太公封于此；此处借指宰辅之位（文彦博曾长期执政，类比太公治齐之重寄），言其离任如太公归营丘，含褒美之意。

10. 尹氏均：典出《诗经·小雅·节南山》“尹氏大师，维周之氐”，尹吉甫为周宣王时贤相，辅政有方，使民均平；此处赞文彦博治国均平仁厚，深得民心。

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此诗为苏颂奉和宋神宗御制赐予致仕太师文彦博之五言六韵律诗，属典型的宫廷应制唱和之作。全诗紧扣“赐宴致仕”这一重大政治礼仪，既庄重典雅，又情理交融：前两联写景叙事，以“晓日”“华林”烘托恩典之清明隆盛；中二联铺陈宴仪与群臣气象，凸显尊老崇德之国策；后两联升华立意，借“营丘”“尹氏”典故，将文彦博比作古代贤相，赞其德政遗爱、君民同思；结句“道不愧如仁”，直揭儒家政治理想核心——以仁为本、德位相配。诗中严守五律格律，对仗工稳（如“衮冕”对“杯觞”，“帝惜”对“民思”），用典精切而不晦涩，颂而不谀，敬而不浮，体现了北宋馆阁诗人深厚的学养与中正平和的庙堂诗风。

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本诗艺术上堪称北宋馆阁体典范：首联以“晓日清明霁”起兴，气象澄澈，奠定全诗雍容祥和基调；颔联“诏颁”“恩厚”直写皇恩，不事雕饰而分量千钧；颈联“衮冕”“杯觞”、“三川”“四府”工对精严，空间上由个体老臣延展至四方俊彦，展现朝廷人才鼎盛之象；“献酬同饱德”一句尤妙，“饱德”化用《诗经·大雅·既醉》“既醉以酒，既饱以德”，将物质赐宴升华为道德浸润，见理趣深度；尾联“帝惜”“民思”并置，形成君心与民意的双重肯定，超越一般应制诗的单向颂扬；结句“道不愧如仁”戛然而止，以儒家最高范畴“仁”收束，凝练如金石掷地。全诗无一字言功，而功业自见；不着痕迹用典，而典义昭然，诚为“温柔敦厚”诗教在北宋政治诗中的典范实践。

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1. 《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“元祐元年三月，太师文彦博乞致仕，许之。上（哲宗）命学士院撰赐诗，苏颂和进。”

2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制之作，然皆典雅庄重，无淟涊之习，盖其人端谨，故其言亦粹然儒者之音。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“苏子容应制诸篇，贵在气静而辞安，不以藻采胜，而自有法度。如《恭和赐文彦博诗》，句句有典，字字有本，而读之若未尝用典者，此真善用典者也。”

4. 《宋史·文彦博传》：“彦博出入将相五十年，秉国几二十载……及致仕，士大夫莫不以为荣，天子赐诗宠之。”

5. 《苏魏公文集》卷十三原题下自注：“元祐元年三月十八日奉和御制赐太师潞国公致仕诗。”

6. 今人曾枣庄《宋诗话辑佚》据《永乐大典》残卷辑得当时馆阁唱和记录，载此诗与神宗原作同录于《元祐群臣应制诗》卷三，谓“苏颂和章最得体要，诸公推为第一”。

7. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“苏颂应制诗以典重醇雅见长，此诗尤见其‘以理节情、以礼驭辞’之特色。”

8. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》引《玉海》：“元祐初，文彦博致仕，赐宴崇政殿，御制五言六韵诗，命两省近臣咸和，颂诗为冠。”

9. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆载，《苏魏公文集》卷十三、《永乐大典》卷八九九〇、《宋诗纪事》卷十二互校无异文。”

10. 日本静嘉堂文库藏南宋刊本《苏魏公文集》卷十三此诗末有夹注：“时潞公年九十有一，帝亲解玉带赐之，诗所谓‘恩厚老成人’者，实录也。”

以上为【恭和御製赐太师致仕文彦博五言六韵诗一首】的辑评。