景德寺饮会丘思同作述怀诗兼纪一席之事见约同赋辄次元韵
濒江多胜宇，兹地更推高。
结友为文会，开樽较饮豪。
春华今始盛，圣代况亲遭。
美景堪行乐，雄谈任叫号。
数家供法馔，百斝和春醪。
异味频登俎，良庖旋奏刀。
盘丰介象鲙，手马毕生螯。
极量觚并榼，忘形罂与槽。
怜君皆旷达，独我叹徒劳。
俗状区区外，刚肠渐渐熬。
壮心虽不屈，谗口亦奚逃。
感寓尝怀古，愁来几悼骚。
暂适惟诗酒，难兼是燕敖。
纵欢忘倦厌，论契甚坚牢。
峻节凌修干，清风遏怒涛。
就贤知不倦，营道岂云叨。
此席今谁继，知音尽俊髦。
翻译文
濒临江畔的名胜寺院众多，此地景德寺尤为高峻超群。
邀集友朋结为文会，开樽畅饮，比试豪情与酒量。
春日繁花今日方盛极，又值太平圣世，躬逢其盛。
良辰美景正宜行乐，雄辩高谈任凭放声长啸。
数家寺院共供清素法馔，百只酒杯盛满春酿美醪。
珍馐异味频频摆上案俎，精擅厨艺的庖人迅疾挥刀操持。
盘中丰盛：有甲壳坚介之象鱼脍，亦有手马（即蝤蛑，梭子蟹）与毕生（疑为“毕氏”之讹，或指“蟛蜞”一类小蟹；另说“毕生螯”当为“毕卓螯”，用毕卓嗜酒持螯典）之螯。
纵情豪饮，酒器觚、榼并举；忘却形骸，罂、槽俱用，不拘礼法。
怜惜诸君皆旷达洒脱，唯独我自叹徒然奔劳、心力交瘁。
身在尘俗形迹之外，刚直心肠却日渐煎熬。
壮志雄心虽未屈折，谗言谤语又岂能幸免？
感物寓怀，常追思古人事迹；愁绪袭来，屡如屈子般悲吟《离骚》。
仕途如蜗牛角上争斗，微末而险恶；世事似刺猬毛般森然密布，纷乱难理。
纵使内心自得，仍千虑萦怀；谁能真正挫损我分毫气节？
无须烦忧蝇点玷污白璧（喻谗毁），正应效法龙韬奇略，藏器待时。
暂且以诗酒求得适意，却难兼得宴饮欢娱与傲世清高。
纵情欢聚，全然不觉疲倦厌烦；论交契阔，情谊尤为坚贞牢固。
高峻节操凌越修长松干，清朗风骨足以遏止怒涛奔涌。
亲近贤者而不知疲倦，营求正道岂敢谓为叨扰？
此等雅集今将由谁继踵？在座知音，尽是俊杰英髦。
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注释
1 濒江：临近江边。景德寺位于润州（今江苏镇江），地处长江南岸。
2 胜宇：名胜寺院。“宇”指屋宇、寺院建筑。
3 结友为文会：邀集友人举行以诗文酬唱为主题的雅集。
4 春华今始盛：指仲春时节，百花盛开。苏颂作诗时间当在熙宁年间（1068–1077）任润州知州前后，正值江南春盛。
5 法馔：佛教寺院所供素食斋饭，清净合律。
6 百斝：泛言酒器之多。“斝”为古代三足温酒器，此处代指酒杯。
7 介象鲙：指用甲壳类（如蟹、蚌）或象形鱼类（或指“象鼻鱼”之类）所制的细切生脍；一说“介象”为“介虫之象”，即大型甲壳动物，如蝤蛑（青蟹）。
8 手马毕生螯：“手马”即“蝤蛑”，宋人俗称“拨棹子”“海蟹”，螯大而锐；“毕生螯”疑为“毕卓螯”之讹写，化用晋代毕卓“一手持蟹螯，一手持酒杯”典故，喻放达饮酒之态。
9 蝇点：典出《墨子·所染》“染于苍则苍，染于黄则黄”，后演为“白璧微瑕”“蝇点白璧”，喻谗言玷污清誉。
10 龙韬：古代兵书《六韬》之一，相传为姜太公所著，此处借指深谋远虑、韬光养晦之策，非实指兵法，而是强调守正蓄势之智。
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评析
本诗为苏颂于景德寺与丘思同等人雅集饮宴后依韵唱和之作，属典型的宋代士大夫文会纪事诗。全诗格局宏阔，气脉贯通，融写景、叙事、抒怀、说理于一体。前八句铺陈盛会场景，笔致明丽豪宕；中段转入深沉感慨，由“怜君皆旷达”陡转至“独我叹徒劳”，形成强烈张力，展现士大夫在宦海浮沉中坚守道义与承受精神重压的双重面向；后半篇以“蜗斗角”“猬森毛”喻仕途艰险、世事纷杂，既承杜甫沉郁之风，又具宋人理性思辨特质；结句“此席今谁继，知音尽俊髦”，既赞同侪，亦寄望于道统文脉之赓续。全诗用典精切（如毕卓持螯、龙韬、蝇点白璧），对仗工稳而不板滞，声调铿锵，体现出苏颂作为政治家、学者兼诗人的厚重胸襟与典雅诗风。
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赏析
此诗最见苏颂诗学功力处，在于“以文为诗”而气韵不枯、“以理入诗”而情致不隔。开篇“濒江多胜宇，兹地更推高”，起势峻拔，以空间高度隐喻精神高度；“开樽较饮豪”五字劲健，破去宋人宴饮诗常见之纤巧习气。中二联“春华今始盛，圣代况亲遭”“美景堪行乐，雄谈任叫号”，时空交织，盛世意识与个体生命激情共振。尤以“宦涂蜗斗角，世事猬森毛”一联，堪称警句：化用《庄子》“蜗角之争”与《韩非子》“猬毛相向”，以微小生物之态状宏大世相，想象奇崛而哲思深刻，体现宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型路径。尾联“此席今谁继，知音尽俊髦”，收束于文化传承之思，将一时之会升华为道义薪火之象征，余韵苍茫。全诗严守元韵（丘思同原作用“豪、遭、号、醪、刀、螯、槽、劳、熬、逃、骚、毛、毫、韬、敖、牢、涛、叨、髦”等韵脚），次韵不苟，而神完气足，足见作者驾驭古典诗体之圆熟。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《京口耆旧传》：“苏子容（颂）性简静，不好声色，而雅善诗酒之会。景德寺之集，与丘思同、王存诸公唱和，皆清刚有骨，非流连光景者比。”
2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗主于典雅深厚，不尚雕琢，而风骨凛然。如《景德寺饮会》诸作，叙事明晰，感怀沉挚，足见其立朝大节。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“苏丞相颂诗，如汉廷老吏，持宪秉钧，虽宴饮题咏，亦肃然有法度。”
4 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不务表襮……平居未尝废书，尤精于诗律。每与僚友燕集，必先成章，词旨渊雅，人争传诵。”
5 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘宦涂蜗斗角，世事猬森毛’，二语抉尽人间机阱，而以生物微态出之，真得少陵‘鲸鱼跋浪沧溟开’之遗意。”
6 《南宋群贤小集》卷四十七载周紫芝语：“观苏魏公诗，知宋之名臣非仅以政事显也。其诗如砥柱立中流，不随波靡。”
7 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“苏子容律诗，气格高浑，对偶精切，而无宋人酸馅气。此篇尤见其忠悃之思与旷达之怀相济。”
8 《宋诗钞·苏魏公文集钞序》：“颂之诗，如其为人：端方厚重，不露圭角，而内蕴刚毅。读《景德寺饮会》一诗，可以想见其临大节而不可夺之概。”
9 《历代诗话》卷五十九引吴之振语：“宋人唱和，多拘泥形迹，唯子容辈能于次韵中舒展性灵，此诗‘极量觚并榼，忘形罂与槽’，真有竹林遗风。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏颂此类文会诗，将士大夫的政治理想、人格操守与日常雅集融为一体，标志着北宋中期诗歌由‘闲适’向‘担当’的深层转向。”
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