玄微先生

1. 玄微先生：道家称得道高人为“玄微”，此处为诗人虚构或泛指得道仙人。

2. 仙翁无定数：仙人行踪不定，不可计数，形容其神出鬼没。

3. 时入一壶藏：化用“壶中天地”典故，《后汉书·方术列传》载费长房见壶公跳入壶中，内有日月山川，喻仙境隐于微小之中。

4. 桂露湿：传说月中有桂树，露水自桂树滴落，象征清冷仙境。

5. 桃水香：桃源溪水，暗指陶渊明《桃花源记》中的理想世界，亦可指仙界溪流。

6. 浩劫：佛教与道教术语，指宇宙周期性毁灭的大灾难，此处代指人间纷扰。

7. 宿处起神光：歇息之地发出神异光辉，形容仙人居所非凡。

8. 药裹丹山凤：丹山为传说中产凤凰之地，《山海经》载丹穴之山有凤鸟。药裹中藏凤，喻仙药神奇。

9. 棋函白石郎：白石郎为传说中仙童，或指白石生（道教仙人），棋函即棋盒，言其与仙童对弈。

10. 龙沙：指西域沙漠，道教视为通往昆仑仙境之路，亦泛指极远仙域。

以上为【玄微先生】的注释。

《玄微先生》是李商隐以道教神仙思想为背景创作的一首游仙诗，借“玄微先生”这一虚构或象征性的高道形象，抒发对超脱尘世、追求精神自由的向往。全诗充满瑰丽想象与道家典故，结构跳跃，意象密集，体现了李商隐典型的朦胧风格与深邃哲思。诗人通过对神仙生活细节的铺陈，既表达对现实政治失望后的出世之志，也暗含对历史上帝王求仙荒诞行为的讽刺。情感上由幻境转入志向，结尾流露出强烈的归隐与追寻大道的决心。

以上为【玄微先生】的评析。

本诗属典型的李商隐式游仙体，融合道教意象、历史讽喻与个人情怀于一体。开篇“仙翁无定数，时入一壶藏”即以“壶中天地”点出仙境之幽微玄妙，奠定全诗缥缈基调。中间八句极尽想象之能事，从“桂露”“桃水”的自然清景，到“药裹凤”“棋函郎”的奇幻配置，再到“弄河移砥柱”“吞日倚扶桑”的巨灵之力，层层推进，构建出一个超越时空的神仙世界。诗人不仅描绘仙人生活，更通过“栽树嗤汉帝，桥扳笑秦王”二句，将批判锋芒指向汉武帝求仙、秦始皇遣使等历史闹剧，凸显真正得道者不屑于外求长生的高洁境界。结尾“径欲随关令，龙沙万里强”转为自我抒怀，愿追随老子出关的关令尹喜，远赴西域求道，表现出诗人对精神解脱的执着追求。全诗语言奇崛，用典密集而不滞涩，意境跳跃却脉络可寻，展现了李商隐在政治失意后转向宗教寄托的深层心理。

以上为【玄微先生】的赏析。

1. 《全唐诗》卷539录此诗，题下注：“一作题道观。”说明此诗或原为题咏道观之作，后被归入游仙类。

2. 清·冯浩《玉谿生诗集笺注》评曰：“此托言仙隐以寄慨者。‘嗤汉帝’‘笑秦王’，明斥求仙之妄；‘随关令’，则志在真道矣。”指出诗中讽刺与理想并存的主题。

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》认为此诗作于大中年间，李商隐晚年倦于仕途，思想日趋道教化，“龙沙万里”之语，可见其出世之志已坚。

4. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》评此诗：“通篇以道教神话意象编织而成，结构恢奇，辞采瑰丽，属典型游仙体，然寓有讥世之意，非徒炫博而已。”强调其艺术形式与思想内涵的统一。

5. 《增订注释全唐诗》引朱鹤龄注：“‘弄河移砥柱’二语，气魄雄伟，几欲追步杜陵。”肯定其想象力与语言力度。

以上为【玄微先生】的辑评。