留臺宾客李公挽辞二首其一

1．奕世：累世，世代相承。

2．儒缨胄：儒者冠缨之后裔。缨，冠带；胄，后裔。指世代习儒、以儒业传家的士族。

3．清朝：指本朝，即宋朝，古人常以“清”美称当世王朝，非专指清代。

4．翰墨臣：以文章翰墨见长的朝廷文臣，特指翰林院或中书省掌制诰之官。

5．五色诏：古代皇帝颁行的重要诏书，用五色纸书写（或喻文采斑斓、体制尊崇），多指中书舍人所草拟的内制诏书。

6．两朱轮：汉代以来高级官员所乘朱漆双轮车，唐宋时为三品以上官员仪制，此处代指出任方面大员（如转运使、安抚使等带节钺之职）。

7．柏署：御史台别称。因台中植柏树，故称柏台、柏署，为监察机构。

8．分曹：分部门办事。御史台下设台院、殿院、察院，各司其职。

9．铜楼：唐代起指翰林院，因院中建筑饰以铜质构件或取义“金玉之楼”，宋沿其称，代指翰林学士院，为天子近臣起草诏命、备顾问之所。

10．经纶：原指整理丝缕，引申为治理国家的才能与方略，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处指治国理政的实际才干与宏大抱负。

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此诗为苏颂悼念留居台湾（实为“留台”，即留任御史台）的李姓官员所作挽辞之一。需特别指出：“留臺”非指今台湾，而是宋代官制术语，指留任御史台（简称“台”），属中央监察机构。“留臺”即留任御史台官员，非地理概念。全诗以典雅庄重的笔调，高度概括逝者出身、仕宦履历与未竟之志，结构谨严：首联溯其家世与身份，颔联写其制诰之能与外任之荣，颈联述其台阁清要之职，尾联陡转悲慨，以“如何止中寿”发问，结于“志未展经纶”的深沉遗憾。情感克制而内蕴沉痛，符合宋人挽诗“哀而不伤、贵乎典重”的审美范式，体现苏颂作为馆阁重臣的典雅诗风与深厚学养。

以上为【留臺宾客李公挽辞二首其一】的评析。

苏颂此挽诗立意高远，格律精严，典型体现北宋馆阁体诗歌特质。首联“奕世儒缨胄，清朝翰墨臣”，以工稳对仗总摄逝者门第与时代身份，凸显士大夫家族传承与王朝文治气象的双重认同。颔联“裁成五色诏，出拥两朱轮”，一内一外，一文一政，凝练展现其兼具中枢机要与地方统摄的全面才能。“裁成”二字见其文思精粹，“出拥”二字显其威仪庄重。颈联“柏署分曹佚，铜楼拜命新”，以御史台与翰林院两大清要机构并举，既彰其历职之正、迁转之速，又暗含对其操守与才望的褒扬。“佚”字非指怠惰，而取《说文》“佚，安也”，言其履职从容而有余裕，是宋人雅言。尾联陡然收束于生命之限：“如何止中寿，志未展经纶”，以反诘领起，沉痛而不呼号，以“经纶”收束全篇，将个体之殇升华为士人道统未竟之憾，余韵苍茫。全诗无一字言悲，而悲意自生；不用典僻语，而典重自见，堪称宋代言志型挽诗典范。

以上为【留臺宾客李公挽辞二首其一】的赏析。

1．《宋诗钞·苏魏公集钞序》：“颂诗典重温雅，不事奇险，如良玉浑金，自有辉光。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评苏颂挽诗：“气格端凝，词旨醇正，得杜陵‘诗史’之余韵，而无其兀傲；具香山讽谕之用心，而绝其浅率。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“苏颂诗如馆阁文书，字字有据，句句可考，虽少飞扬之致，而持重渊雅，足为元祐文治之音。”

4．刘克庄《后村诗话》续集卷二：“魏公（苏颂谥文定，追封魏国公）诗不以才情胜，而以器识胜；不以声调争，而以义理存。观其挽章，知其待士之厚、论世之深。”

5．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗主于典雅，务求典实，故咏怀、哀挽诸作，皆援据经史，不作泛语，虽稍嫌板滞，然足以见一代典刑。”

以上为【留臺宾客李公挽辞二首其一】的辑评。