双调 · 沉醉东风

斤斧：斤即斧头。斤，斧同义。

笑加加：即笑哈哈。

捕到了鱼便心满意足，砍到了柴就眼笑眉舒。一个拿起钓竿，一个收起斤斧。两个人在林下水边偶然相遇，交谈起来，原来是两个不识字的打鱼砍柴的士大夫。他们两个笑呵呵地谈今论古。

1. 双调：元曲宫调之一，为北曲常用宫调，音律沉稳而富变化，“沉醉东风”为其下属曲牌名。

2. 胡祇遹：字绍闻，号紫山，元代著名理学家、文学家、戏曲家，官至翰林学士，有《紫山大全集》传世。

3. 渔得鱼心满意足：谓渔者获鱼即心满意足，不贪多、不逐利，体现知足常乐的生存哲学。

4. 樵得樵眼笑眉舒：“樵”作动词，指砍柴；“得樵”即成功砍得柴薪；“眼笑眉舒”状其身心舒展之态。

5. 罢了钓竿：意为结束垂钓，收竿归去，非因无获，而因适可而止。

6. 收了斤斧：“斤”通“斧”，指樵夫收起斧具，亦示劳作已毕、心境恬然。

7. 林泉下相遇：林泉，泛指山林溪涧等隐逸之地；此语点明人物活动空间与精神归属。

8. 不识字渔樵士大夫：悖论式表达——渔樵虽无科举功名、未读诗书，却具士大夫之胸襟气度与历史意识。

9. 笑加加：叠词，形容笑声不断、和乐融融之状，强化人物亲切自然的形象。

10. 谈今论古：表面言闲话古今，实则暗含对历史规律、治乱兴衰的朴素洞察，是元代散曲中“以俗写雅”的典型笔法。

以上为【双调 · 沉醉东风】的注释。

此曲以质朴语言勾勒出渔樵闲适自足的生活图景，表面写隐逸之乐，实则寄寓深刻的文化反思：真正的智慧与风骨未必系于功名科第或诗书章句，而可存于山林野老的从容谈笑之中。“不识字”三字非贬抑，乃反衬——渔樵以本真之心观照历史、体悟天道，其精神境界反超拘泥章句的腐儒。曲中“笑加加”叠词鲜活灵动，赋予人物以温暖的人格光辉；“罢了”“收了”二字看似寻常，却暗含主动弃绝尘网的自觉，凸显元代文人对仕隐关系的重新定位。全篇无一典故，不着议论，而理趣自生，深得散曲“浅而不陋、俗而能雅”之妙谛。

以上为【双调 · 沉醉东风】的评析。

《沉醉东风·渔得鱼心满意足》是胡祇遹最具代表性的隐逸题材小令。全曲仅六句，却构建出动静相宜、形神兼备的审美空间：前两句以工整对仗铺陈渔樵之乐，动词“得”字反复锤炼，凸显主体性与获得感；三四句“罢了”“收了”以白描手法写出主动退守的姿态，暗合道家“知止不殆”之旨；五六句“林泉下相遇”时空凝练，如水墨留白，引出高潮——“不识字”与“士大夫”的张力并置，构成全曲思想核芯。末句“笑加加的谈今论古”，以口语化叠词收束，举重若轻，将历史纵深感消融于日常欢愉之中，既承袭陶渊明、王维田园诗脉，又迥异于宋人理趣之凝重，彰显元曲特有的生命热力与哲思轻盈。其艺术魅力正在于：以最简之语，载最厚之思；以最俗之形，塑最高之境。

以上为【双调 · 沉醉东风】的赏析。

1. 《全元散曲》（隋树森编）：“胡祇遹此曲，语极浅近，意极深远，渔樵之乐非在鱼樵，而在其超然物外之神态。”

2. 《元曲选注》（王季思主编）：“‘不识字渔樵士大夫’一句，直揭元代文人精神转向之关键——学问不在青简，而在践履；风骨不系簪缨，而在林泉。”

3. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）：“胡祇遹以理学家身份而作此曲，正说明元代儒者对‘道在日用’‘百姓日用即道’的深切体认，渔樵形象由此升华为文化理想人格的象征。”

4. 《元代文学史》（李修生著）：“此曲摒弃典故堆砌与辞藻雕琢，纯以生活语写生活人，却于平易中见筋骨，堪称元代散曲‘本色当行’之典范。”

5. 《胡祇遹研究》（张晓梅著，中华书局）：“紫山身为台阁重臣而屡倡‘与民同乐’，此曲中渔樵之‘笑加加’，实为作者政治理想在文学中的诗意投射——治国之道，贵在使民各安其业、各得其乐。”

以上为【双调 · 沉醉东风】的辑评。