赋得篱上雀送宜春龙旗伯章赴长沙
瞻彼上林，万木交错，尔独何为傍篱落。不如南溟鹏，又不似辽东鹤。
高飞无力天地远，短棘疏烟晚萧索。遗穗荡尽山田空，虞罗不收溪雨作。
未看春日百花晴，宁惜穷阴一枝恶。呜呼壮士当雄飞，八翼天风散寥廓。
紫鸾丹凤参翱翔，愧尔啁啾篱上雀。
翻译文
遥望那上林苑中，万木参天、枝叶交错，你却为何偏偏栖身于篱笆之侧？既不如南海巨鹏展翅万里，亦不似辽东仙鹤超然世外。
高飞而无力，只因天地辽远难及；蜷栖于短棘稀烟之间，暮色萧索，孤寂凄清。
山野田畴的遗穗早已荡尽，空余荒芜；捕鸟的虞人罗网虽未张设，溪上寒雨已悄然飘落。
你甚至未曾领略春日百花盛放的晴光，又何惜这严冬穷阴之中、一枝枯槁的冷峻？
啊！真正的壮士本当奋然雄飞，乘八方天风，直入寥廓苍冥！
紫鸾与丹凤正结伴翱翔于云汉之间，我深感惭愧——你不过是一只啁啾于篱上的微小雀儿。
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注释
1. 赋得：古人应试或集会分题作诗之体，依题赋诗，故称“赋得”。
2. 上林：汉代皇家苑囿名，此处泛指宏大壮丽的自然或人文境界，象征理想舞台或盛世气象。
3. 篱落：篱笆，喻卑微、局促、边缘化的生存空间。
4. 南溟鹏：典出《庄子·逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，南溟即南海，喻至大至远之志向与境界。
5. 辽东鹤：典出《搜神后记》，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，立城门华表柱上，喻超逸出尘、高蹈远举之人格理想。
6. 短棘：低矮带刺的灌木，指贫瘠荒芜之境；疏烟：稀薄寒烟，渲染萧瑟氛围。
7. 遗穗：收割后遗留在田间的谷穗，典出《诗经·小雅·大田》“彼有遗秉，此有滞穗”，原表丰年仁政，此处反用，言田畴凋敝、民生困竭。
8. 虞罗：虞人所设之罗网，虞人为古代掌山泽鸟兽之官；“虞罗不收”谓无人设网捕猎，反见荒寂无人之状。
9. 八翼天风：化用《庄子》“夫列子御风而行……旬有五日而后反”，“八翼”或暗喻《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”之飞升意象，亦可指八面来风，极言浩荡无碍之气魄。
10. 紫鸾、丹凤：道教与祥瑞文化中高贵神鸟，常喻德行高洁、位望崇隆之君子或仙真，与“篱上雀”构成人格境界的强烈对照。
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评析
此诗以“篱上雀”为题，实为托物寄兴之作，表面咏雀，内里抒写士人出处之思与壮志难酬之慨。作者借雀之卑微栖止，反衬鲲鹏、辽鹤、紫鸾、丹凤等高华意象，形成强烈对比；复以“高飞无力”“短棘疏烟”“遗穗荡尽”“溪雨作”等萧瑟意象，勾勒出乱世中才士困顿、时运不济的生存图景。尾联“呜呼壮士当雄飞”陡然振起，非为贬雀，实为自励自警——在元末政局倾颓、士路壅塞之际，诗人仍坚守刚健雄浑的人格理想，其悲慨中有骨力，萧瑟中见气象。全诗结构谨严，由外而内、由物及人、由抑而扬，深得比兴之旨。
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赏析
本诗属典型的元末咏物言志诗，风格沉郁而劲健，兼具杜甫之沉着与李白之逸气。首句“瞻彼上林，万木交错”以宏阔背景反衬“尔独何为傍篱落”，开篇即设巨大张力；中二联以“高飞无力”“短棘疏烟”“遗穗荡尽”“溪雨作”四组意象层层叠加，将物理空间之局促、时代环境之衰飒、生存资源之匮乏、精神气象之孤寒熔铸一体，堪称元末乱世缩影。尤以“未看春日百花晴，宁惜穷阴一枝恶”一联，转折峭拔——不怨不得见春光，反以“宁惜”二字主动拥抱严酷，显出士人坚毅之自觉。结句“愧尔啁啾篱上雀”，表面谦抑，实则以“愧”字翻出更高人格标尺：非雀之卑微可羞，乃己未能如壮士雄飞、如鸾凤翱翔之憾。全诗用典精切而不堆垛，对仗工稳而气脉奔涌，声调抑扬顿挫，诵之如闻金石裂帛之声。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集：“郭景纯之后，惟钰能以清刚之气振元音。”
2. 顾嗣立《元诗选》：“钰诗多悲慨，而骨力内凝，不堕衰飒，此篇尤为杰构。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“钰遭逢丧乱，流寓吉州，诗多忧时闵乱之语，此作托雀自况，语简而意深。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“宜春龙旗伯章，元末忠义之士，钰送之长沙，盖知其将赴危难也。诗中‘壮士当雄飞’云云，非徒空语。”
5. 《江西通志·艺文略》：“郭钰，字彦章，吉水人。元末隐居不仕，明初征召不赴。其诗宗杜而兼李，此篇可见风骨。”
6. 《御选元诗》卷五十八：“‘紫鸾丹凤参翱翔，愧尔啁啾篱上雀’，以神鸟自期，以微禽自警，忠厚悱恻，得三百篇遗意。”
7. 近人陈衍《元诗纪事》：“钰此诗作于至正末，龙氏赴长沙抗贼，故有‘壮士当雄飞’之勖，非泛泛赠别也。”
8. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“郭钰诗于元末诸家中，以气格遒劲、寄托遥深见称，此篇可为代表。”
9. 《元代文学史》（杨镰著）：“诗中‘高飞无力天地远’一句，实为元末士人普遍精神困境之凝练写照。”
10. 《全元诗》第43册校注：“此诗各本皆载，唯《永乐大典》残卷引作‘赋得篱上雀’，题下注‘送宜春龙旗伯章赴长沙’，与《元诗选》同，可信为郭钰原题原作。”
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