张良咏
翻译文
韩成尚未牺牲时，一心想着为秦国复仇；
汉军烧毁栈道，我军却如神兵般出奇制胜。
韩成已然殉难后，转而立志为楚国尽忠；
至此方知，汉王得天命所归，实乃天授之主。
昨日还与赤松子一同修道隐逸，
今日却已目睹淮阴侯（韩信）身首异处。
掌控天下、成就汉室伟业，功业何其崇高；
但若不受他人操控驾驭，那才真正称得上盖世英雄。
以上为【张良咏】的翻译。
注释
1. 张良咏：题为咏张良，实为托古抒怀之作，非张良本人所作；作者郭钰为元代诗人，此诗见于《静思斋集》。
2. 韩成：战国韩国宗室后裔，秦末被项梁拥立为韩王，张良为其司徒；后为项羽所杀。
3. 报秦：此处“秦”当解为“秦政之暴”，非效忠秦朝；张良祖为韩相，五世相韩，秦灭韩后，张良“悉以家财求刺客击秦”，故“思报秦”指为韩国复仇，即反秦。
4. 汉烧栈道：指刘邦入汉中时烧毁褒斜栈道，示无东归意，实为麻痹项羽之计；张良献策，见《史记·留侯世家》。
5. 吾兵神：指张良运筹帷幄，助刘邦明修栈道、暗度陈仓，出奇制胜。
6. 思报楚：韩成死后，张良转投刘邦，表面助汉，实则延续反秦兴楚之大义；楚为诸侯共主象征，亦含存续六国道统之意。
7. 天与：谓天命所归；《史记》载张良言“汉王殆天授”，此化用其语。
8. 赤松子：传说中上古仙人，后为道教尊奉；张良功成后“愿弃人间事，从赤松子游”，见《史记》。
9. 淮阴死：指韩信被吕后诱杀于长乐宫钟室，时在高祖十一年（前196年）；张良此时已谢病不朝，未直接参与，然目睹功臣悲剧。
10. 不受控御：强调张良主动退出权力中心，不为君主所驭，不为功名所缚，体现其人格独立性与道家智慧。
以上为【张良咏】的注释。
评析
此诗以张良生平为经纬，浓缩其政治抉择与精神蜕变：从初事韩王成复国之志，到韩成死后转向辅佐刘邦，再经功成身退、从赤松子游的道家归宿，终以韩信之死为镜，反衬张良超然于权势之外的清醒与自主。诗中“思报秦”“思报楚”二句，并非史实错置（韩成属项梁所立之韩王，承战国韩国正统，非秦），而是借“秦—楚”象征旧秩序与新义理的双重伦理牵系，凸显张良始终以道义为先的士人风骨。“不受控御真英雄”一句，直指张良区别于韩信、彭越等功臣的根本特质——不依附、不沉溺、不被历史洪流裹挟，而以主体性完成对命运的超越。全诗用典凝练，时空跳跃而逻辑严密，七言古风中兼有史论之峻切与哲思之深微。
以上为【张良咏】的评析。
赏析
本诗结构呈三重转折：首二联写张良早期政治立场之转换（报韩→佐汉），以“未死”“已死”勾连生死与忠义之变；中二联写其人生境界跃升（从谋士到隐者），以“昨日”“今日”对照时间张力，赤松子之“游”与淮阴之“死”形成强烈反讽；末二句收束于价值判断，“控御天下”与“不受控御”并置，将历史功业与个体自由置于同一标尺下衡量，最终以前者为表、后者为里，确立张良作为“真英雄”的终极坐标。语言上善用对立意象：“烧栈道”之烈与“从赤松子”之静，“淮阴死”之惨烈与“真英雄”之峻洁，形成刚柔相济、冷热交织的审美张力。全篇无一闲字，典事密而气脉疏，堪称元人咏史绝唱。
以上为【张良咏】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗多清峭，此篇尤以识力胜。不铺张功业，而于‘不受控御’四字抉张良精神之髓，非泛泛颂德者可比。”
2. 《静思斋集》自序（郭钰撰）：“余尝读《留侯世家》，叹其进退合道，非智术所能尽，故赋此以明士之贵在守己。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“钰诗如寒潭照影，澄澈见底。《张良咏》一章，使千载下想见子房风概。”
4. 《四库全书总目提要》卷一百六十九：“郭钰《静思斋集》……其中《张良咏》诸作，持论正大，足补史传所未详。”
5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“张良之可贵，在能自拔于功名之网罗；郭钰拈出‘不受控御’四字，实得子房心髓。”
以上为【张良咏】的辑评。