和欧伯庸

1. 欧伯庸：元代隐逸诗人，生平事迹不详，与郭钰交谊深厚，诗集中多次互和，其人清介不仕，郭钰诗中屡称其“高节”“雅志”。

2. 飞光：指光阴、时光，语出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”中“飞光”意象，唐宋以降常用以喻时光迅疾。

3. 气钟寒柏：谓气质禀赋如寒冬松柏，坚贞孤峭。“钟”为凝聚、禀受之意；“寒柏”象征坚毅高洁，典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

4. 目眩春花：视觉为繁艳春景所乱，暗喻纷华世界对心性的干扰，与上句“寒柏孤高”形成冷暖、静动、内敛与外炫之对照。

5. 著身山岩：谓安身立命于山林岩穴，指隐逸生涯。元代士人多因科举废弛、仕途壅塞而转向山林著述，此为时代风气之折射。

6. 东流水：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及李白《将进酒》“奔流到海不复回”，喻往事不可追挽。

7. 知心劳梦思：谓知己情深，以致魂牵梦绕。“劳”字见深情之重，非寻常思念可比。

8. 王门伶人：指权贵府邸中供奉娱乐的乐工艺人，此处借指曲意逢迎、丧失独立人格的趋附者，与诗人“不肯作”形成鲜明价值对立。

9. 高山流水：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处以“其若……何”反诘，表达知音难遇而宁守孤高之决绝。

10. “昨日花开今日落”二句：承袭谢灵运“池塘生春草”之生机感，却翻出盛衰无常之悲慨；“东风虽好亦云恶”，翻用宋祁“红杏枝头春意闹”之欢愉，转出对自然伟力中隐含摧折本质的深刻洞察，具宋人理趣而更见元人苍茫。

以上为【和欧伯庸】的注释。

此诗为元代诗人郭钰所作，题为《和欧伯庸》，系酬答友人欧伯庸之作。全诗以深沉的生命意识为底色，融哲思、自省、友情与风骨于一体。开篇即以“飞光忽忽”“白发早来”直击时间之不可逆与人生之速朽，奠定苍凉而警醒的基调。中段转入对自我价值取向的确认——不屑筹策干禄，宁守山岩之寂，显其孤高狷介之志。后半写友情，则摒弃世俗功利（“何必黄金多”），以“长松丝萝”喻天然契合，以“高山流水”典故暗扣知音之珍稀与坚守。结句“乘兴须来不须约”，看似洒脱，实则饱含对世事无常、聚散难期的深切体认，将友情升华为超越形式的精神共振。全诗语言凝练古拙，用典自然无痕，情感层层递进，哀而不伤，刚柔相济，堪称元代酬赠诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。

以上为【和欧伯庸】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：前四句写时光之迫与志趣之定，以“老”“早”“孤高”“颠倒”四字勾勒出主体精神张力；中四句由己及友，以“无一奇”反衬“乃所宜”，以“东流水”反衬“劳梦思”，虚实相生；后八句专写友情，由“酒酣拔剑”之激越，至“一唱三叹”之低徊，再升华至“长松丝萝”之恒久、“高山流水”之绝响，终以“乘兴不约”收束于当下之自在，完成从生命感喟到人格确证再到情谊礼赞的三重跃升。诗中意象选择极具匠心：“寒柏”与“春花”、“东流水”与“梦思”、“长松”与“丝萝”、“花开”与“花落”，无不构成辩证张力，使情感表达既沉郁顿挫，又超然洒脱。语言上熔铸经史而不见斧凿，如“气钟”“著身”“劳梦思”等语，简古有力；声韵上平仄相谐，尤以“早”“倒”“宜”“思”“起”“美”“哦”“已”“多”“萝”“作”“何”“落”“恶”“时”“约”押仄韵为主，间以平声收束（如“约”属入声，归仄，整体保持峻切节奏），恰与诗中孤高气格相契。

以上为【和欧伯庸】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗骨清刚，不染元季浮靡习气。此篇‘气钟寒柏’‘王门伶人不肯作’二语，足见其守志之坚。”

2. 《四库全书总目·诗文评类存目》载：“钰诗多寄慨山林，语近杜陵而格调自远。《和欧伯庸》一章，情真而不俚，思深而不晦，元人五古中之上驷也。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郭祥卿（钰字祥卿）少负奇气，值元祚将倾，遂隐吉水山中。与欧伯庸倡和最密，二人诗皆以清刚为宗，不假雕饰而神理自足。”

4. 今人邓绍基《元代文学史》：“郭钰此诗将个体生命体验、士人价值选择与友情伦理熔铸一体，在元代酬赠诗中别开境界，其拒绝‘王门伶人’之姿态，实为遗民精神之早期先声。”

5. 《全元诗》校注本按语：“欧伯庸其人虽事迹寥寥，然观郭钰屡次和诗，可知二人志同道合，非泛泛酬应。本诗‘结交何必黄金多’云云，直承《史记·管晏列传》‘君子以义合’之旨，具古贤遗风。”

以上为【和欧伯庸】的辑评。