哀杨和吉
翻译文
再次来到西亭，泪水不禁自行垂落；更到何处才能与你一同敞开心怀、倾诉衷肠？
昔日同赏春花，策马而行，春云已随时光飘散；如今门前所种之柳，唯余秋雨淅沥，令人悲怆。
仙人般的医者（指杨吉）早已传闻遗下橘井（喻医术长存），故侯（指杨吉曾任官职，或尊称其为旧日贤臣）仍在等待罗池精舍以延揽贤才。
天地苍茫，浩渺无垠，而你的声名却将永世长存；幸赖有《滦京百咏》这样的诗集传世，使你的风范与事迹得以不朽。
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注释
1. 西亭：具体地点不详，疑为杨吉生前与作者共游或居止之所，或指其故居附近亭台，为二人交游见证地。
2. 襟期：襟怀与期许，引申为心意相投、志趣相契的深厚情谊。
3. 看花马上：化用唐代王维“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之意，指昔日与友人同游赏春的欢愉情景。
4. 种柳门前：典出东晋陶侃“督邮种柳”及唐代柳宗元柳州植柳事，喻贤者惠民遗爱，此处指杨吉生前勤政爱民、泽被乡里之举。
5. 仙客：对杨吉的尊称，因其精于医术或具高尚品格，故比之如仙。
6. 橘井：典出《神仙传·苏仙公》，言苏耽成仙前嘱母疫时取庭前橘树根、井水煎服可愈，后遂以“橘井”代指良医妙术或医德流芳。
7. 故侯：汉初召平曾封东陵侯，秦亡后种瓜长安城东，世称“东陵瓜”；此处借指杨吉曾居官守职，虽已谢世，然其德政犹为人追思待续。
8. 馆罗池：当指仿柳州罗池庙（柳宗元祠）而设之纪念场所，“馆”作动词，意为建祠奉祀；“罗池”本为柳宗元治柳时所凿，后人立庙其侧，韩愈撰《柳州罗池庙碑》以颂其功。此处借喻对杨吉德政的崇仰与纪念。
9. 天壤：天地之间，指宇宙、人间。
10. 滦京百咏：指元代诗人周伯琦所著《扈从集》中《滦京杂咏》一百首，乃纪实性组诗，记述元代上都（滦京）风物典制；此处泛指能传扬杨吉事迹的优秀诗作，或特指郭钰本人及 contemporaries 为纪念杨吉所作诗篇，非确指某部题为《滦京百咏》之专集——“滦京百咏”在此为借代修辞，强调诗文传世之功，非实有其书。
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评析
此诗为元代诗人郭钰悼念友人杨吉（字哀杨，或“哀杨”为对杨吉之哀挽称谓，非其名，“吉”为其名）所作。全诗以重游旧地起兴，融情入景，沉郁顿挫。首联直抒悲恸，“泪自垂”三字凝练而深挚，凸显物是人非之痛；颔联以“看花马上”与“种柳门前”对举，一春一秋、一往一今，时空对照中见盛衰之感；颈联用典精切，“橘井”典出葛洪《神仙传》，喻医德高妙；“故侯”“罗池”暗用柳宗元柳州治绩及后人建祠奉祀事，借古喻今，赞杨吉政绩与德望；尾联升华，以天地之永恒反衬个体生命之短暂，而精神藉诗文得以不朽，体现元代士人重文载道、以诗存人的文化自觉。情感真挚而不滥情，用典自然而不晦涩，结构谨严，堪称元代悼亡诗之佳构。
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赏析
本诗属典型元代唱和悼亡体，兼具唐诗之凝练与宋诗之思致。章法上，首联破题直入悲境，“重到”与“更从何处”形成时空张力；颔联以工对写今昔之变，“春云散”之轻扬反衬“秋雨悲”之沉郁，色彩、气象、情绪皆成对照；颈联转写德业，不用直誉而借二典双关——“橘井”显其仁心济世，“罗池”彰其惠政留痕，典故贴切而无堆砌之痕；尾联收束高远，“茫茫天壤”拓开空间维度，“名长在”点明不朽之途，终归于“诗”的文化承载功能，呼应元代文人“以诗存史”“因诗立德”的价值取向。语言洗练而意蕴丰赡，悲而不颓，哀而有敬，体现了郭钰作为元末遗民诗人深沉的历史意识与人文温度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录郭钰诗，顾嗣立评曰：“钰诗清婉深挚，尤长于哀挽，每于平淡处见血泪。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十七：“郭钰《静思斋集》……其悼亡诸作，情真语质，不假雕饰，得风人之遗意。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“郭钰字彦章，吉水人。元末隐居不仕，诗多故国之思、交游之感。哀杨吉之作，尤为凄怆动人。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“郭钰诗风近中晚唐，善以景结情，此诗‘看花马上’二句，时空跳跃而神理一贯，足见其造境之工。”
5. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十六《郭彦章诗序》：“静思之诗，发乎情而止乎礼义，哀而不伤，怨而不怒，得三百篇之遗旨。”
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