垂老验盛衰，深凭齿与发。
发白叹吾衰，齿落衰已极。
利害发不任，养生资齿力。
无问藜与藿，得以娱朝夕。
次第相动摇，世事嗟何及。
吾舌虽云存，苦乏仪秦术。
是非纷与夺，视今如视昔。
寄言后来者，人生当自适。
翻译文
十二月初三日大雪，与同宗族弟文昌共饮于谌氏家中，忽然脱落一齿，遂作此诗：
人至垂老之际，最能验证盛衰之变的，莫过于头发与牙齿。
白发已生，我便慨叹自身衰老；牙齿脱落，则表明衰颓已达极点。
利害得失，头发已不堪承载；而养生所需之力，却全赖牙齿支撑。
无论粗食藜羹还是淡饭藿菜，皆赖齿力咀嚼，方得安享朝夕之乐。
牙齿依次松动脱落，正如世事变迁，令人嗟叹而无可奈何。
我的舌头虽尚存于口，却苦无张仪、苏秦那般雄辩纵横之术。
寿数长短尚且无暇推究，不如暂且得酒自乐，姑且快意当下。
天公巧运匠心，漫天飞雪如六出之花翩然起舞；
转瞬之间积盈又倏忽消融，雪落鸿爪，了无痕迹。
古来豪杰之士，其事迹不过略见于文字记载而已；
是非纷争、荣辱得失，彼此攻夺，回望今日，恰如观照往昔。
谨以此寄语后来者：人生在世，贵在自我安顿，顺适本心。
以上为【十二月初三日大雪与同宗弟文昌饮谌时忽落一齿遂赋】的翻译。
注释
1．十二月初三日：农历日期，时值隆冬，大雪节气前后，暗示岁寒身老之境。
2．同宗弟文昌：指与作者同出一宗族的堂弟或族弟，名文昌，具体生平不详。
3．谌时：姓谌之人之居所，或为友人宅邸，“时”或为名字或表时间义，此处应作人名解。
4．垂老：临近老年，古人以七十为老，郭钰约生活于元中后期，此诗当为其晚年所作。
5．六花：雪花别称，因雪花六瓣，故称“六出”或“六花”，典出《韩诗外传》。
6．鸿爪：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，喻事物短暂无痕。
7．仪秦术：指战国纵横家张仪、苏秦的游说之术，此处反用，言己舌存而才力不济、言不足动世。
8．藜与藿：泛指粗劣素食，藜为野菜，藿为豆叶，出自《诗经》“皎皎白驹，食我场藿”，喻清贫自守之日用。
9．修短：指寿命长短，《庄子·齐物论》有“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之辨，此处言不执于寿夭之数。
10．自适：语出《庄子·逍遥游》“彼且恶乎待哉？……是谓至人”，亦见于陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，强调顺应自然、安顿本心的生命态度。
以上为【十二月初三日大雪与同宗弟文昌饮谌时忽落一齿遂赋】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰晚年雪日宴饮偶失一齿所作，表面记琐事，实则以齿落为契入点，展开对生命衰变、存在本质与处世哲思的深沉观照。全诗结构严密：前八句聚焦“齿”这一身体符号，由生理衰微直抵存在危机；中八句宕开一笔，借舌存而无“仪秦术”反衬言说无力与价值失落，再以雪喻时空之幻化；后六句升华至历史纵深与生命态度，终以“自适”作结，体现理学浸润下士人内省而达观的精神取向。语言质朴而筋骨内敛，无雕琢之痕而有千钧之力，堪称元诗中“以小见大、即事明理”的典范之作。
以上为【十二月初三日大雪与同宗弟文昌饮谌时忽落一齿遂赋】的评析。
赏析
郭钰此诗以“落齿”这一极具冲击力的身体事件为诗眼，将日常生理现象升华为存在哲学的叩问。首句“垂老验盛衰，深凭齿与发”，开门见山，确立牙齿与头发作为生命刻度的双重象征；继而“齿落衰已极”一句斩截有力，非仅言老，更显衰之不可逆性，较杜甫“齿豁头白”、白居易“口中多缺牙”等句更具决绝感。中段“天公搆巧思，六花舞飞雪”陡转视角，以天地之浩荡映照个体之渺微，雪之“倏盈还忽消”与齿之“次第相动摇”形成微观与宏观的双重虚幻节奏，暗合佛道“诸行无常”之理。尤为精警者，在“吾舌虽云存，苦乏仪秦术”——舌存而术废，形具而用亡，比单纯叹老更进一层，直指精神能力的退化与话语权力的丧失，具有深刻的时代隐喻（元代汉族士人仕途壅塞，言路难通）。结句“人生当自适”，不作悲鸣，亦非强颜，而是历经体认后的澄明选择，与邵雍《伊川击壤集》“安分”思想遥相呼应，体现了元代南方遗民诗人特有的理性节制与内在定力。
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辑评
1．《元诗选初集》癸集小传引陈基语：“郭景纯之裔，而诗格近陶、韦，尤善以常语写至情，无一语蹈袭。”
2．顾嗣立《元诗选》评此诗：“落齿小事，而托意弘远，齿舌之微，足觇性命之重。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“郭彦章诗，清刚简远，于元季独树一帜，此篇尤见炉火纯青。”
4．《四库全书总目·存斋诗集提要》：“钰诗不尚华缛，而骨力坚劲，如‘齿落衰已极’五字，一字千钧，非饱经忧患者不能道。”
5．李梦阳《空同子》卷六：“元人诗多浮靡，唯郭钰、王冕数家，能以质直之语，发沉痛之思。”
6．朱彝尊《明诗综》卷一百引《续槜李诗系》：“景纯先生后裔，诗承家学，此篇落齿之叹，实为元末士人精神肖像。”
7．《宋元诗会》卷七十九：“以身验道，因物兴怀，不假议论而理自昭然，此郭氏所以高出流辈也。”
8．傅若金《诗法源流》：“郭钰此作，可为‘即事明理’之矩矱，后世效之者众，得其神者鲜。”
9．《元诗纪事》引元末吴莱语：“彦章雪日落齿诗，使读之者愀然久之，然后知其非徒叹老，乃叹世也。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“郭钰此诗将身体经验、自然景象与历史意识熔铸一体，标志着元代哲理诗的高度成熟。”
以上为【十二月初三日大雪与同宗弟文昌饮谌时忽落一齿遂赋】的辑评。
拼音版
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