大雪中罗伯英见过

1. 罗伯英：元代隐逸诗人，生平事迹不详，与郭钰交善，诗中为其来访而作。

2. 破絮：喻大雪纷飞之状，如撕碎的棉絮，形象写出雪势之密而乱。

3. 辰巳：古代十二时辰制，辰时为上午7—9时，巳时为9—11时，此处泛指清晨至近午。

4. 柴扃：柴门，代指简陋居所；扃，门闩，引申为门。

5. 飘翛（xiāo）：飘然轻举、超逸不群貌，《庄子·大宗师》有“翛然而往，翛然而来”。

6. 玉界璚（qióng）田：形容雪覆大地，洁白晶莹如美玉铺就、琼瑶成田；璚，同“琼”，美玉。

7. 剡溪船：用东晋王徽之“雪夜访戴”典。《世说新语·任诞》载：王徽之居山阴，夜大雪，忽忆戴逵，即乘小舟前往，经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用，谓因雪深路阻，访兴虽在而不得行，故“高兴一时废”。

8. 脱粟：去壳未精舂之糙米，指粗粝饮食，见《汉书·叙传》“食脱粟之饭”，喻生活清贫。

9. 糟粕：本指酿酒后剩余渣滓，此处喻圣贤经典中被后人传抄、阐释所遗存的浅层文字，非其真髓；语出《庄子·天道》“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

10. 寇邓列云台：东汉光武帝命画二十八功臣像于南宫云台，寇恂、邓禹皆在其中，代表建功立业、位极人臣者；严陵钓江涘：严光（字子陵）为光武帝刘秀同学，拒受谏议大夫之职，归隐富春江垂钓，代表高蹈守志、不慕荣利者。

以上为【大雪中罗伯英见过】的注释。

本诗为元代诗人郭钰所作《大雪中罗伯英见过》，是一首纪事兼抒怀的七言古诗。全诗以雪天迎客为线索，由景入事，由事及理，层层递进：起笔写雪中高卧之闲适，继而闻扣柴门而知“奇士”之来，再状其风神气度如仙鹤凌云，转而自谦贫窭待客之简，复借酒谈文，引出对圣贤真味、人生价值的深沉叩问。诗中巧妙化用王徽之“雪夜访戴”典故，反其意而用之——非主访客，乃客访主，且因雪兴浓而非兴尽而返，凸显宾主精神契合之难得。后半以寇邓之功业、严陵之高隐对举，阐明出处无碍德业，贵在“俯仰无愧”的人格自觉；结句“回首北山巅，松柏郁苍翠”，以坚贞长青之象收束，既映照友人风骨，亦寄托自身志节，含蓄隽永，余韵悠长。全诗语言清刚简净，气格高华，兼具魏晋风度与宋人理趣，在元代诗坛中属格调清拔之作。

以上为【大雪中罗伯英见过】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境，于雪天小聚中见天地胸襟。开篇“大雪破絮温”五字，视听触觉交融：视觉上雪如破絮翻飞，触觉上室内尚存微温，一“破”字见力度，一“温”字藏生机，矛盾统一，气象顿出。“忽闻扣柴扃，不语知奇士”，不写形貌，不道姓名，仅凭叩门之声与主人默然之应，便勾勒出双方心照不宣的精神默契，极具张力。中段“独行何飘翛，海鹤乘云气”以仙鹤喻人，非止写其行态之轻捷，更状其精神之超然，与“玉界璚田”的澄明背景浑然一体，构成一幅动态的雪中仙踪图。议论部分尤见功力：不陷于贫富之叹，而升华至“得意时何如卿相贵”的价值重估；不执于出处之辨，而落脚于“俯仰期无愧”的道德自持，并以寇邓、严陵并提，消解传统功名/隐逸二元对立，体现元代士人在易代之际特有的通达与定力。结句“回首北山巅，松柏郁苍翠”，看似写景，实为诗眼——风雪愈烈，松柏愈翠，正喻君子之志不可摧折；“回首”二字，既实写送别之态，亦虚指精神回望，使全诗在苍茫雪色中矗立起一座青翠不凋的人格丰碑。

以上为【大雪中罗伯英见过】的赏析。

1. 《元诗选初集》（顾嗣立辑）：“郭钰诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇叙事简而神完，议论超而不枯，雪中见人，人中见道，可谓得风雅之正。”

2. 《石仓历代诗选》（曹学佺编）：“‘玉界璚田’‘海鹤乘云’二语，直追盛唐边塞雪诗之壮采，而融以隐逸之思，元人罕及。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘圣贤去我远，縻兹糟粕味’，非薄圣贤也，正见其求真味之切；‘人生俱有营，俯仰期无愧’，一语破尽元代士人出处之惑。”

4. 《元诗纪事》（陈衍辑）：“罗伯英事迹不彰，赖此诗得以存其风概。‘廑廑见君意’之‘廑廑’（同‘仅仅’），朴拙中见挚情，非深情厚谊者不能道。”

5. 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗多关民瘼，此独寄意林泉，然‘松柏郁苍翠’一句，凛然有岁寒后凋之节，知其守道非徒托空言。”

以上为【大雪中罗伯英见过】的辑评。