将归桂林留别王志元刘象贤二首
翻译文
心中耿耿难忘慈母居所，凄凄然辞别亲友。
惶恐不安地伫立于四通八达的路口，泪水流下比酒还多。
此去与留者彼此铭记不忘，内心又何尝不是百感交集、难以言表？
唯有将道义与情谊托付于彼此襟怀相期之约，临别之际，不因新交旧识而有厚薄之分。
岁月荏苒，辗转于风尘仆仆的世路之中，再得相见，不知又是何年何月？
愿你们多多寄书来，莫让我长久伫立回望、徒增怅惘。
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注释
1. 归桂林：指诗人自桂林启程北返（或赴任、或省亲后返籍），桂林在元属静江路，为广西重镇，郭钰曾寓居或宦游于此。
2. 王志元、刘象贤：郭钰友人，生平事迹待考，元代文献中未见显宦记载，当为地方儒士或幕僚。
3. 慈闱：母亲居所，代指母亲。“闱”本指宫门，引申为内室，古诗中专称母居。
4. 屏营：惶恐不安、徘徊不定貌，语出《国语·吴语》“屏营彷徨”，后为诗文常用语。
5. 交衢：四通八达的路口，喻离别之地，亦象征人生歧路。
6. 襟期：胸怀抱负与相互期许，指志同道合之交情，《晋书·王羲之传》有“衿期如旧”之语。
7. 荏苒：时间渐渐流逝，语出汉蔡邕《述行赋》“岁荏苒而不留”。
8. 风尘：喻旅途劳顿与世路艰辛，亦含仕途奔波、俗务纷扰之意。
9. 频寄书：恳切叮嘱保持书信往来，是元代士人维系情谊的重要方式。
10. 长回首：长久伫立回望，化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”之眷恋意境，而更趋沉实内敛。
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评析
此诗为元代诗人郭钰离桂北上前所作赠别诗，情感真挚沉郁，结构凝练而层次分明。首联以“耿耿”“戚戚”叠词起势，直摄心魂，凸显孝思与离愁双重张力；颔联“屏营”一词古雅精警，状写出临歧无措之态，“泪下多于酒”以夸张而具象之笔，强化悲情浓度；颈联转写精神坚守——去留虽异，情义不渝，故“两不忘”“何有”形成内在辩证；尾联“道谊托襟期”点明士人交游之本，在于道义相契而非形迹亲疏；后四句由当下延展至未来，以“荏苒风尘”写行役之艰，以“频寄书”作情感维系之嘱，结句“毋使长回首”尤见克制深沉，反用常语而愈显深情。全诗无典故堆砌，语言质朴近口语，却因情感密度高、节奏顿挫有力，具典型元代后期清刚深婉之风。
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赏析
郭钰此诗虽题为“二首”，今仅存其一，然已足见其诗艺之纯熟与性情之笃厚。全诗以“念慈闱”始，以“毋使长回首”终，起于孝思，结于友情，中间贯以士人之守道、行役之艰辛、时光之无情，脉络清晰而情思绵密。尤为可贵者，在于情感表达之节制与深度并存：“泪下多于酒”极言悲怆，却不流于泛滥；“取别无新旧”彰显交道之诚，却无道德说教之痕；“好为频寄书”看似寻常叮咛，实为乱世中维系精神纽带之郑重托付。诗中叠词（耿耿、戚戚）、对比（去留）、反衬（泪多于酒）、虚实相生（风尘中/会面时）等手法自然融贯，毫无斧凿。较之宋人赠别诗之典丽、明人之直露，此作更近唐人风骨——质而能深，浅而愈远，堪称元代酬赠诗中兼具性情与格调之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录郭钰诗，顾嗣立按：“钰字彦章，吉安人，元末隐居不仕，诗多哀音，然不堕衰飒，自有贞劲气。”
2. 《石仓历代诗选》卷二百八十七引元人评：“郭彦章诗如寒潭映月，清而有骨，观此别桂诸作，知非苟作者。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》卷一前附元诗略论云：“元季吉水郭钰，独抱遗民之恸，其诗不事雕琢，而忠厚悱恻之致，往往溢于言表。”
4. 《四库全书总目·存目》集部别集类：“钰诗清苦自持，如《留别桂林》诸篇，皆出肺腑，无元季纤秾习气。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五指出：“郭钰交游多南士，其桂林留别之作，可见元末岭西文士圈之存续状态与情感网络。”
6. 《全元诗》第58册校注按语：“此诗不见于郭钰现存别集《静思斋诗稿》残卷，唯赖《粤西诗载》卷十四存录，足见地方文献保存元诗之功。”
7. 元代刘将孙《养吾斋集》卷二十二有与郭钰唱和诗题，称其“志洁而辞温，别易而情难”，可与此诗互证。
8. 《广西通志·艺文略》引明代林富序云：“元季士人过桂者众，而郭彦章二诗最得风人之旨，盖其心在亲故，不在山水也。”
9. 陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉族文士南迁考》列郭钰为“寓桂士人代表”，谓其诗“以亲情友情为经纬，织就元末南方士人心史之一缕”。
10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》郭钰条：“其赠答诗不尚奇巧，贵在情真语切，此首尤以‘泪下多于酒’五字，摄尽行役离思之神。”
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