去年中秋与郭怡饮舍弟处酒半以事散去今年余饮桐江上乃以羣不逞又走渡东岸德之不建民之无援哀哉
翻译文
玉箫声歇，彩云消散；醉意朦胧中仓皇询问归舟。
魑魅窥伺、加害于人的往事历历在目，而月宫仙子（姮娥）本应迎送佳客，如今却只添新愁。
芦花掩映之下，渔火幽暗；桂树萧疏荒凉，茅屋浸染秋意。
八月通天的星槎今在何处？银河渐曙，天色淡远，悠悠无际。
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注释
1 “郭怡”：郭钰友人，生平不详，当为同乡或诗社交游。
2 “舍弟”：诗人之弟，其居所为去年中秋雅集之地。
3 “桐江”：即浙江富春江一段，严子陵钓台所在，向为隐逸文化象征；郭钰此时流寓浙东，故有“饮桐江上”之语。
4 “群不逞”：语出《左传》，指心怀怨望、作乱滋事者；此处指地方恶势力或兵燹流寇，非泛指。
5 “走渡东岸”：仓皇渡江避祸，“走”字见急迫，“渡”字显无路可退之窘境。
6 “德之不建”：谓地方官吏失职，教化不行，政令废弛。
7 “民之无援”：百姓在乱世中失去庇护，呼应元末红巾军起后地方失控之实况。
8 “玉箫声断彩云收”：化用《霓裳羽衣曲》典及高适“彩云收”句，喻良辰美景不可复得。
9 “使槎”：典出张华《博物志》，谓海上有浮槎，每年八月可通天河，喻贤者仕途或理想通达之径；此处反问“何处在”，直指仕进无门、天道难问。
10 “姮娥送客”：反用嫦娥奔月后孤寂典故，此处拟其为主动迎送之神祇，然今唯余“变新愁”，凸显人事乖违、神意难凭。
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评析
此诗为元代诗人郭钰所作，题旨深沉，融身世之感、时局之悲与节序之思于一体。诗题虽未明标，但由序文可知，乃追忆去年中秋与友人郭怡共饮于舍弟处，酒未尽而中途因事离散；今年独饮桐江之上，又遭“群不逞”（指横暴之徒）滋扰，被迫仓皇渡江东岸，感念德政不立、民无所依，悲慨至深。全诗以今昔对照为经，以神话意象与萧瑟实景为纬，将个人漂泊、社会失序、理想幻灭层层织入中秋清冷意境之中。末句“银河天曙淡悠悠”，表面写天光将明之静谧，实则以浩渺苍茫反衬人之孤危无力，余韵沉郁，堪称元末乱世士人心史之缩影。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——去年“酒半”之欢与今年“仓皇”之惧形成尖锐对比；二是空间张力——舍弟处之温馨宅院、桐江之清旷水域、东岸之仓皇避地，构成不断退守的生存空间；三是神话与现实张力——玉箫、彩云、姮娥、银河等瑰丽意象，非为升腾之想，反成映照现实荒凉的冰冷镜面。尤以颈联“芦花掩映渔灯暗，桂树荒凉茅屋秋”最为精警：芦花本轻扬，偏“掩映”使灯“暗”；桂树本芬芳，偏“荒凉”伴“茅屋秋”，一“掩”一“荒”，字字锤炼，将自然物象彻底伦理化、情绪化。尾联宕开一笔，不言己悲而问星槎所在，以银河天曙之恒常反衬人间秩序之崩解，境界阔大而悲音愈深，深得杜甫沉郁顿挫之髓，亦具元诗特有的冷峻质感。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭祺卿（钰字祺卿）诗骨清刚，多故国之思。此篇借中秋寄慨，不着议论而家国之痛、身世之嗟悉寓景中，真元季高格也。”
2 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗清峭不俗，于元季诗人中自成一格。其《桐江中秋》诸作，托兴遥深，足见忠厚悱恻之旨。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郭钰……值元祚将倾，流寓桐庐，诗多哀时伤乱之音。此篇‘魑魅瞰人’‘德之不建’，直刺时弊，非徒吟风弄月者比。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“钰是诗‘八月使槎何处在’一句，承李贺‘天河夜转漂回星’之奇而转出沉痛，元人罕有此笔力。”
5 近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“郭钰此诗为元末东南士人精神困境之典型文本，其将传统中秋书写彻底政治化、伦理化，标志元代咏节诗之重大转向。”
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