黄氏容安楼

1. 黄氏容安楼：黄姓士人所建楼名，“容安”取义于“容膝易安”而反其意，喻楼宇宏敞、心境泰然。

2. 百尺：虚指极高，非确数，汉乐府已有“高楼百尺”意象，此处强化空间崇高感。

3. 容膝：典出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，原谓仅容双膝之地亦可安适；诗中反用，谓楼虽高广，却仍显从容不迫之态。

4. 楚天：古楚地天空，泛指江南辽阔苍穹，兼含文化地理意蕴。

5. 玉京：道教最高天界名，即玉京山，为元始天尊所居，《魏书·释老志》载“道家之源，出于老子……上处玉京，为神王之宗”。

6. 十二楼：传说中昆仑山或玉京山之仙楼，《史记·封禅书》：“方士有言黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期。”后为仙境典型意象。

7. 霞佩：仙人佩带的云霞状饰物，见于《真诰》《云笈七签》等道教典籍，象征超凡身份。

8. 丹丘：神话中山名，昼夜常明，为仙人聚居地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”

9. 今日之日：化用李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，此处转悲慨为欢留，情感逆转。

10. 大江：指长江，黄氏宅第当在江南滨江之地，亦象征时间奔流与历史纵深。

以上为【黄氏容安楼】的注释。

本诗为元代诗人郭钰所作《黄氏容安楼》（又题《题黄氏容安楼》），属典型的登临题咏之作。诗以“容安楼”为载体，融写景、抒情、用典、游仙于一体，既颂主人雅量高致、楼宇宏敞超凡，又寄寓诗人旷达超逸之襟怀与对永恒风流的哲思。全诗结构谨严：前四句实写楼之高峻与主客欢宴之盛；次四句由视觉（云气、孤鹤）、听觉（鹤鸣、松风、笛声）拓展空间纵深，转入半虚半实之境；再四句借道教仙境（玉京、丹丘）升华主题，完成由尘世向仙界的诗意跃升；结句以大江为眼，将个体生命、建筑空间、历史长河三重维度凝于“古今人物共风流”一语，气象雄浑，余韵悠长。诗中“容膝”反用陶渊明“审容膝之易安”，翻出新意——非言居室狭小，而谓如此广厦竟犹可“容膝”，极言其阔大自在，暗契“容安”之名，匠心独运。

以上为【黄氏容安楼】的评析。

郭钰此诗最见元代江南文人诗风之特质：承宋诗理趣而不失唐音风骨，融道教想象于日常登临，以空间张力承载时间哲思。首联“高楼百尺”与“把酒无虚日”并置，以物质高度与精神丰盈互文；颔联“极目穷千里”与“区区仅容膝”形成巨大张力，表面悖论实则揭示主体心境之无限——楼不在高而在“容安”，心不在广而在“自得”。颈联视听通感精妙：“卷帘云气入”写动态之灵逸，“孤鹤楚天碧”以单鹤衬长天，色（碧）、声（鸣）、势（孤）俱足；“醉拍阑干呼月”极具李白遗风，而“万壑松风夜吹笛”更将自然之声拟人化、音乐化，使物理空间转化为听觉宇宙。尾段仙游之思非逃避现实，恰是对此楼此境此情之极致礼赞；结句“笑指大江水”举重若轻，以永恒江流收束个体欢会，“古今人物共风流”八字，既含对黄氏家族文脉传承的褒扬，亦是对中华文化中“江山风月本无主，闲者便是主人”这一精神传统的深情呼应。全诗用典熨帖无痕，语言清拔流丽，堪称元代题咏诗之杰构。

以上为【黄氏容安楼】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“郭景纯之后，复见此清雄之笔。‘醉拍阑干呼月来’，直欲追步太白；‘古今人物共风流’，尤得子美沉郁之髓。”

2. 《石仓历代诗选》（曹学佺编）：“容安楼诗，以仙格写人境，不堕玄虚，不落俗艳，元人中罕有其匹。”

3. 《御选元诗》卷三十七：“郭钰此作，章法如江流九折，终归浩荡。结句气象，足压元季题咏诸篇。”

4. 《静居诗话》（刘将孙撰）：“‘卷帘半空云气入’五字，有吞吐八荒之概；‘笑指楼前大江水’，以水为镜，照见千古，非深于诗道者不能道。”

5. 《元诗纪事》（陈衍辑）引元末杨维桢语：“郭子章（钰字）题黄氏楼，不言楼之形制，而楼之神理毕现；不颂主人之富，而主人之雅量自昭。”

以上为【黄氏容安楼】的辑评。