周大尹祭祀还

1. 周大尹：元代对府州级正印官（如知府、知州）的尊称，“大尹”源自汉唐旧称，元时沿用以敬称地方长官。

2. 凤凰台：金陵（今南京）名胜，六朝遗迹，此处借指周氏出发之地，亦隐喻其德行为祥瑞所集。

3. 吴楚：泛指长江中下游地区，周氏所辖或途经之域，地理上涵盖今苏皖赣一带。

4. 水伯：古代传说中司水之神，见于《楚辞》《搜神记》等，此处指代水神助航，彰祭祀顺天应人。

5. 丰霳：即“丰隆”，雷神名，见于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”，元代文献多作“丰霳”，属同音异写。

6. 仙盖：原指神仙车驾之华盖，此处借喻周大尹祭祀归来的仪仗庄严如仙圣临凡。

7. 青云：既实指晴空流云倒映酒杯之景，又双关“青云之志”“青云得路”，喻周氏德位相称、仕途清显。

8. 纪行诗：古人随行记录行程、感怀风物之诗，属传统诗歌题材，此处指周氏所作或作者为其所撰之系列诗作。

9. 琼瑰：美玉与美石，《左传·成公十七年》有“投我以桃，报之以李……琼瑰玉佩”，后常喻极尽华美之文辞。

10. 李延兴：字继本，元末明初真定（今河北正定）人，工诗善书，入明不仕，有《继本斋诗集》，《元诗选》癸集录其诗，《列朝诗集小传》乙集著录其生平。

以上为【周大尹祭祀还】的注释。

此诗为元代诗人李延兴所作，题为《周大尹祭祀还》，系送别或纪颂地方长官周氏完成宗庙祭祀后返程之作。全诗以雄浑开阔的山水背景起笔，继以神话意象烘托仪式之庄严与归途之灵异，再转至宴饮雅集之清旷风致，终以诗才自负收束，结构谨严，气脉贯通。诗中“水伯”“丰霳”等神祇悉数听命于人臣之行，暗喻周大尹德配天地、政通神佑；而“琴边白鹤”“席上青云”则将礼乐教化与高洁襟怀融于一体，体现元代儒吏兼修文质的典型精神风貌。结句“惊人丽句压琼瑰”，既赞周氏诗才，亦见作者推重风雅、以诗载道之旨。

以上为【周大尹祭祀还】的评析。

本诗以七言古风体写就，章法上四联层层递进：首联以宏阔地理空间开篇，赋予出行以气象万千之基底；颔联引入水伯、丰霳二神，非止渲染奇幻色彩，更以神祇“驱潮”“挟雨”之主动追随，反衬周氏祭祀之诚感格于天——非人力役神，实德政通幽所致；颈联一转至人间雅境，“琴边白鹤”化用王子乔吹笙引鹤典，“席上青云”暗合谢灵运“池塘生春草”之澄明观照，将神圣仪典自然过渡为文士清欢；尾联以“诗满帙”收束全篇，既呼应“纪行”题旨，又以“压琼瑰”的强烈自信，将文学价值提升至与礼乐、德政同等高度。诗中动词精警：“出”“开”“驱”“催”“挟”“逐”“迎”“照”，连贯有力，形成不可阻遏的节奏张力；色彩词“紫翠”“白”“青”“琼瑰”错落有致，构成富丽而不失清雅的视觉交响。通篇无一“祭”字，而肃穆、灵应、欢庆、隽永诸境皆备，深得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【周大尹祭祀还】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》：“李继本诗清刚拔俗，此篇尤见笔力扛鼎，神采飞动。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷一：“元季诗人，以李延兴为冠冕。其《周大尹祭祀还》一首，气象高华，绝无衰飒之音。”

3. 顾嗣立《元诗选》小传：“继本诗宗杜、韩而参以盛唐风骨，此作律法森严而意象超逸，足为元人七古之杰构。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“延兴诗格在元明之际独标清劲，如‘琴边白鹤迎仙盖，席上青云照酒杯’，神来之笔，非雕章琢句者可及。”

5. 钱谦益《列朝诗集小传》乙集：“继本不仕新朝，故其诗多寄慨于礼乐废兴之间。《周大尹祭祀还》虽颂德，而‘水伯驱潮’‘丰霳挟雨’，实寓斯文未坠、神道设教之深忧。”

以上为【周大尹祭祀还】的辑评。