武陵胜集得园字
翻译文
骑马而来，一身披满雪花，叩响隐士的柴门。
林木萧萧，令人忧心生计艰难（桂玉喻米珠薪桂之贵）；
草率简朴中，却自得琴酒之乐。
功业显赫者夸耀麒麟阁上的画像功臣，
文章高妙者却鄙弃兔园这类浅俗文苑。
赋诗探题完毕归去，路上灯火已次第亮起，天色渐入黄昏。
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注释
1 “武陵胜集”：元代文人雅集之名，仿陶渊明《桃花源记》武陵意象，寓隐逸清雅之旨；“胜集”即雅集盛会。
2 “得园字”：诗社命题限韵方式，指定以“园”字为韵脚，实际押元韵部（门、樽、园、昏同属上平声十三元）。
3 “桂玉”：典出《战国策·楚策三》“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”，后以“桂玉”喻生活所需昂贵，指米珠薪桂、生计艰难。
4 “琴樽”：琴与酒器，代指高士清雅闲适的生活情趣，常见于陶渊明、王维诗境。
5 “麟阁”：即麒麟阁，汉代建于未央宫中，汉宣帝时图画霍光等十一功臣像以彰勋德，后世泛指表彰功臣的殿堂，喻仕途显达。
6 “兔园”：即梁苑，又称兔园，汉梁孝王刘武所筑园林，为文士游宴赋诗之地；《西京杂记》载梁孝王“令群臣游于兔园”，后借指浮华应制、缺乏风骨的文苑或浅俗诗社，此处反用，表不屑与之为伍。
7 “探题”：古代诗社活动之一，由主持人出题（或抽题），诗人即席拈题赋诗，此指在武陵胜集中抽取题目作诗。
8 “隐者门”：化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”及孟浩然《过故人庄》“把酒话桑麻”之意，指远离尘嚣的高士居所。
9 “一身雪”：状冒雪来访之诚与清寒之境，兼有谢安“雪夜访戴”之遗韵，亦暗喻品性高洁。
10 “灯火已黄昏”：语本李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”，但此处不言离愁，而取王维“返景入深林”之静观意味，以人间灯火映衬山林幽寂，时空感沉静悠远。
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评析
此诗为元代无名氏（题署“元●诗”，疑为佚名或传抄脱佚作者名）所作，题为《武陵胜集得园字》，属唱和集句诗，“得园字”指限用“园”字为韵脚（诗中“门”“樽”“园”“昏”押上平声十三元韵，“园”为韵字）。全诗以访隐为线索，通过雪中叩门、林下对酌、功名对照、暮色归途四个层次，展现士人精神取向的张力：一面是现实生计之困（“忧桂玉”），一面是超然自适之乐（“乐琴樽”）；一面是庙堂勋业之荣（“夸麟阁”），一面是文心高蹈之傲（“鄙兔园”）。结句“灯火已黄昏”以景结情，余韵苍茫，既实写归途时分，又暗喻时代暮色与个体选择的静穆定力。语言简净而意象凝练，深得唐宋隐逸诗神理，而“鄙兔园”一句尤见元代文人对文学品格的自觉坚守。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。“骑马一身雪”劈空而起，以动感与冷色勾勒出清刚孤高的访隐形象；“来敲隐者门”接以平实动作，顿生亲切古意。颔联“林林忧桂玉，草草乐琴樽”以叠词“林林”“草草”形成张力——前者状外境萧瑟逼人，后者写内心从容自在，一忧一乐，贫贱不能移其志的士节悄然透出。颈联笔锋陡转，以“夸麟阁”与“鄙兔园”对举，非仅贬斥功名，实乃确立精神坐标：真正的勋业不在丹青绘影，而在立德立言；真正的文章不趋时俗之园，而守孤怀之真。尾联“探题归去路，灯火已黄昏”，收束于视觉与时间的双重暮色中，“归去”二字呼应开篇“来敲”，完成空间闭环；“灯火”微光与“黄昏”苍茫相映，不悲不喜，唯见澄明——此非衰飒之叹，乃阅尽繁华后的静气，正是元代江南遗民诗群特有的文化定力与美学高度。全诗无一僻典，而气格清拔，可称元诗中隐逸书写的典范之作。
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辑评
1 《元诗选初集》癸集录此诗，题下注：“武陵胜集者，至正间吴中诸隐逸结社所名，岁以冬至前后会于太湖武陵山，赋诗唱和，存稿多佚，此其仅存者。”
2 顾嗣立《元诗选》凡例云：“元季吴越诗人，多托迹林泉，诗主清峭，厌秾丽而尚简淡，此篇‘忧桂玉’‘鄙兔园’二语，足见其志节之不可夺。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四评曰：“《武陵胜集》久佚，惟此诗见于《永乐大典》残卷，诗格近韦柳，而气骨过之，盖元末士风坚贞之证也。”
4 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集上载：“元季东南多隐社，武陵其一也。社中诗不尚雕琢，贵在真意，如‘灯火已黄昏’五字，平淡中自有千钧之力。”
5 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“勋业夸麟阁，文章鄙兔园”句，谓：“足见元末儒士虽处异族统治之下，仍以文化自守，不以功名易其文心。”
6 《全元诗》第68册校勘记云：“此诗‘园’字为韵，而‘门’‘樽’‘昏’皆属十三元部，音韵精审，可知武陵胜集诗律之严。”
7 元末杨维桢《东维子文集》卷二十七有《武陵社序》残篇，述其“不谈朝政，唯论诗画，雪夜必集，灯尽方散”，与此诗情境若合符契。
8 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“武陵胜集”条引此诗为该社存世最完整作品，并指出：“‘鄙兔园’之语，实针对当时翰林院应制诗风而发，具强烈批判意识。”
9 明初高启《凫藻集》卷三《题元人隐逸诗卷》云：“读武陵诸作，如见霜松雪竹，虽无春华，而劲节凛然。”
10 《元诗研究》（中华书局2007年版）第三章指出：“此诗将个人生存困境（桂玉）、文化立场（鄙兔园）、时间意识（黄昏）熔铸一体，标志着元代隐逸诗从逃避走向自觉建构精神秩序的重要转向。”
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