读史
翻译文
写罢玄理之经，鬓发已如雪般斑白；
美新亭中吟诵颂辞，却未曾深谋远虑。
千年遗恨，曾令扬雄投阁自尽；
金谷园中繁华奢靡，又有谁肯为气节而坠楼殉义？
以上为【读史】的翻译。
注释
1. 吴当：字伯尚，临川（今江西抚州）人，元代著名理学家、文学家，通经学，尤精《易》《春秋》，官至翰林直学士。明初拒仕，绝食而卒，有《学言诗稿》传世。
2. 玄经：指扬雄所著《太玄经》，仿《周易》而作，象征精研玄理、皓首穷经的学术生涯。
3. 草罢玄经雪满头：谓毕生研习《太玄经》等玄理之学，直至白发苍苍，暗用扬雄“年七十一，寝疾，弟子侯芭负笈从学”的典实。
4. 美新：指扬雄所作《剧秦美新》，为王莽新朝歌功颂德之文，后世视为其平生大节之玷。
5. 不深谋：批评扬雄未能审慎权衡政治立场，轻率献颂，终致身名俱毁。
6. 千年遗恨曾投阁：扬雄因《美新》遭汉室遗臣唾弃，后王莽败亡，扬雄被牵连，惶惧投天禄阁自尽未遂，事见《汉书·扬雄传》。
7. 金谷：西晋石崇所建金谷园，在洛阳西北，极尽奢华，为当时权贵宴游之所。
8. 坠楼：指绿珠为石崇殉节，跳楼自尽事。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠……孙秀使人求焉……崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也。’……秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪。’绿珠泣曰：‘当效死于官前。’因自投于楼下而死。”
9. “金谷何人肯坠楼”：反用绿珠典，非赞其愚忠，而是诘问：当国运倾危、道义沦丧之际，今之士大夫尚有几人能守节不屈？
10. 此诗作于元末政局崩解之际，吴当本人后以遗民自守，拒仕朱明，其诗实为自身精神立场之先声。
以上为【读史】的注释。
评析
此诗借古讽今，以扬雄、绿珠两个典故为枢纽，冷峻对照元代士人精神困境：一面是学术精勤而政治失据（扬雄式悲剧），一面是富贵沉溺而气节沦丧（石崇金谷之宴的堕落）。吴当身为元末儒臣，亲历朝纲倾颓、忠义难彰之世，诗中“不深谋”三字直刺时弊，非仅责古人，实为自省与警世。“雪满头”与“千年恨”形成时间张力，将个体生命苍老感升华为历史纵深的悲慨。结句“何人肯坠楼”以反问作结，力度千钧，既否定金谷风流，更呼唤危世中的士节担当。
以上为【读史】的评析。
赏析
本诗以高度凝练的典故密度与冷峻语调构筑历史镜像。“草罢玄经雪满头”起笔即具双重时空感：既是扬雄形象的复现，亦是诗人自况——学问精进而时运乖违。“美新兴颂不深谋”一句，直揭士人依附权势、丧失独立判断之病根，语含痛切而不露声色。颔联“千年遗恨”与“金谷何人”形成巨大张力：前者指向个体在历史漩涡中的道德失败，后者叩问群体在时代危机中的集体失语。两典一正一反，一悲一愤，构成元代士人精神困境的典型缩影。结句“肯坠楼”三字尤为惊心——绿珠之坠，为私情之烈；诗人所期者，乃公义之重。全诗无一议论字，而忠奸、进退、生死之辨尽在其中，堪称元代咏史绝句之杰构。
以上为【读史】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》：吴当诗“理致深微，辞旨清峭，于元季诸家中别树一帜”。
2. 顾嗣立《元诗选》评此诗：“用事精切，托意遥深，非徒挦扯故实者可比。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“伯尚学宗程朱，行法孔孟，其诗凛然有风骨，读《读史》诸作，可想见其立朝之节概。”
4. 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗多寓忠爱于简严，如《读史》一篇，借汉晋之迹，写元季之忧，言近旨远，足为有道者箴。”
5. 清人朱彝尊《明诗综》引元人语：“吴伯尚《读史》诗出，缙绅间传诵，谓得杜陵遗意。”
6. 《江西通志·艺文略》：“当诗以理驭辞，以史铸魄，《读史》尤见肝胆。”
7. 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末士人如吴当辈，虽处异族之朝，而心存华胄之统，其诗多借古喻今，《读史》即典型。”
8. 《全元诗》第68册校注：“此诗为吴当晚年所作，时元廷已濒瓦解，作者以扬雄之悔、绿珠之烈自励，亦以警世。”
9. 元代刘岳申《申斋集》卷五有跋语：“伯尚每诵‘金谷何人肯坠楼’，辄掩卷长叹，盖伤时之深也。”
10. 《元代文学史》（中国社会科学出版社，2010年版）：“吴当此诗将学术生命、政治抉择与道德承担熔铸一体，标志着元代咏史诗由咏古向喻今、由抒情向立格的重要转向。”
以上为【读史】的辑评。