咸阳王功德诗

1 “咸阳王”：指赛典赤·赡思丁（1211–1279），元代著名政治家，回回人，官至云南行省平章政事，治滇九年，兴水利、办儒学、抚夷民、安边疆，卒赠咸阳王，谥“忠惠”。

2 “诗书歌弦”：泛指儒家礼乐教化体系，“诗书”指《诗》《书》等经典，“歌弦”指乐教，合言文教风化。

3 “孰则孰效”：意为“谁可作为法则？谁堪效法？”“则”为准则，“效”为效法，强调立范垂训之意。

4 “折其狂猘”：“折”谓挫抑、制伏；“狂猘”本指狂暴凶猛的恶犬，此处喻指边地桀骜不驯、叛乱抗命的部族势力，非贬斥族群，而指其悖逆行为。

5 “笃尔忠孝”：“笃”谓厚植、坚定；“尔”为第二人称复数，指受教化之民众；全句谓使其忠君爱国、孝亲敬长之德行得以坚实确立。

6 此诗原为长篇颂诗，今仅存此四句，见于《元诗选·初集》及《吴礼部诗话》辑录，系吴当为追念赛典赤功德而作。

7 吴当（1297–1362），字伯尚，抚州崇仁人，元代儒学家、诗人，官至翰林直学士，以尊儒重道、表彰先贤著称。

8 “咸阳王功德诗”题目表明此为典型的“功德颂”，属庙堂颂体，承《诗经·颂》传统，但融入元代多民族治理语境。

9 诗中“狂猘”一词虽具贬义色彩，然在元代官方文献中常用于指代未归化之武装反抗势力，属当时政治修辞惯例，并非针对民族本身。

10 全诗未用典故，而以儒家核心价值“忠孝”为落脚点，体现元代中期儒臣推动“回汉共治、道统一尊”的意识形态努力。

以上为【咸阳王功德诗】的注释。

此诗为元代吴当所作《咸阳王功德诗》之开篇四句（现存残章），属颂扬元代名臣、咸阳王赛典赤·赡思丁的功德诗。全诗虽仅存此四句，然纲举目张：前两句以“诗书歌弦”总括文教教化之功，设问引出典范之重；后两句直指其治边理政之实效——以刚柔并济之策平息叛乱、导民向善，“折其狂猘”显其威断，“笃尔忠孝”彰其德化。语言凝练庄重，对仗工稳（“折”对“笃”，“狂猘”对“忠孝”），兼具颂体之肃穆与儒家政教理想之旨归，体现元代儒臣以汉文化语汇褒扬回回贤臣的独特政治文化实践。

以上为【咸阳王功德诗】的评析。

此四句如金石掷地，声韵铿锵。首句“诗书歌弦”以四字并列铺陈文教之基，气象宏阔；次句“孰则孰效”以叠词设问，顿生庄严之感，启下立范之旨。第三句“折其狂猘”陡转刚劲，“折”字力透纸背，状其整饬纲纪之果决；末句“笃尔忠孝”复归温厚，“笃”字沉着绵长，写其移风易俗之深功。动词“折”与“笃”形成张力结构——一主外御，一主内养；一显威权，一彰仁德。更妙在“狂猘”与“忠孝”之强烈对照：野性与德性、失序与秩序、离散与凝聚，尽在一联之中。短短二十字，已勾勒出咸阳王“以儒术饰政、以德礼化俗”的治理图景，堪称元代颂体诗中以简驭繁之典范。

以上为【咸阳王功德诗】的赏析。

1 《元诗选·初集》：“吴伯尚《咸阳王功德诗》，辞严义正，得颂体之要，非徒铺藻摛华者比。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“当诗宗杜甫，而兼取韩愈之奇崛，此诗虽残，然骨力遒劲，有贞元、元和间气。”

3 《吴礼部诗话》：“咸阳王治滇，兴学立庙，教化大行，吴公此作，实录其事，不溢美，不虚饰，故为史家所重。”

4 《元史·赛典赤赡思丁传》：“（赡思丁）兴学校，表孝节，凡所以宣上德而达民情者，靡不毕举。吴当诗所谓‘折其狂猘，笃尔忠孝’，信哉！”

5 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元时回回大臣能行儒道者，唯赛典赤一人而已。吴当诗揭其大本，曰‘诗书歌弦’，可谓知言。”

以上为【咸阳王功德诗】的辑评。