王氏贵先宗，衡门栖道风。
传心晤有物，秉化游无穷。
学奥九流异，机玄三语同。
书乃墨场绝，文称词伯雄。
白屋藩魏主，苍生期谢公。
一祗贤良诏，遂谒承明宫。
我行会稽郡，路出广陵东。
物在人已矣，都疑淮海空。
翻译
王家尊贵，以先祖德行为荣，虽居衡门却涵养道家清风。
心传妙理，悟得万物之本；秉持造化，神游无垠之境。
学问深奥，迥异于诸子百家；机锋玄远，与“三语”哲思相通。
书法为墨坛绝艺，文章堪称辞赋之雄。
出身寒门却如辅佐魏主的贤臣，百姓期待你如谢安般济世安民。
一旦接到贤良征召之诏，便入朝拜谒承明宫。
虽有望补衮纠过之才，却未得充分任用；尊崇儒术之位，亦未能尽展其能。
终被罢官，隐居长安七门之内，退归一丘山林之中。
我曾有幸追随您的车辙，聆听微言妙论，自谓有所通达。
如今我行经会稽郡，途出广陵以东，
物是人非，您已不在，仿佛整个淮海之间都空荡无依。
以上为【伤王七秘书监寄呈扬州陆长史通简府僚广陵以广好事】的翻译。
注释
1 王七秘书监：指王绍宗，唐代书法家、文学家，排行第七，曾任秘书监。
2 衡门栖道风：衡门，横木为门，指简陋屋舍，喻隐士居所；道风，道家清静无为之风。
3 传心晤有物：传心，禅宗语，指心法相传；有物，出自《老子》“有物混成”，指宇宙本体。
4 秉化游无穷：秉持自然造化之道，神游无限之境。
5 学奥九流异：学问精深，超越诸子九流。九流，儒家、道家、阴阳家等九大学派。
6 机玄三语同：机锋玄妙，与魏晋清谈中的“三语”哲理相通。三语，或指“三玄”（《老》《庄》《易》）之要义。
7 白屋藩魏主：白屋，平民居所，喻出身寒微；藩魏主，如辅佐魏国君主之贤臣，指王绍宗虽出身不高却具治国之才。
8 苍生期谢公：百姓期待你如东晋谢安般拯救苍生。谢公，谢安，东晋名相，有济世之功。
9 承明宫：汉代宫殿名，此处借指唐代宫廷，代称朝廷。
10 七门：指长安城门，泛指京城；“罢官七门里”谓被贬居于京师。
11 一丘中：归隐山林，语出“一丘一壑”，表达隐逸之志。
12 长者辙：贤者车辙，喻追随高人足迹。
13 微言：精微之言，含深远义理。
14 会稽郡：今浙江绍兴一带，宋之问曾贬官于此。
15 广陵：今江苏扬州。
16 淮海空：淮海地区因王氏之逝而顿觉空虚，极言其影响之大。
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评析
此诗为宋之问悼念友人王七秘书监（王绍宗）所作，融悼亡、怀才不遇、仕途感慨于一体。全诗追述王氏家世、才学、品德、仕途遭遇及其对时局的影响，抒发诗人深切的哀思与敬仰之情。结构上由赞其人品才学，转至仕途失意，终归伤逝，层层递进。情感真挚，语言典雅，用典精切，体现初唐五言古风向盛唐过渡的风貌。诗中“物在人已矣，都疑淮海空”一句，以景结情，意境苍茫，余韵悠长，极具感染力。
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赏析
此诗为典型的悼亡兼咏志之作，通过追忆王绍宗的才德与遭遇，既表达哀思，又寄托自身仕途失意之慨。开篇即以“贵先宗”“栖道风”定下高洁基调，突出其德行修养。中间铺陈其学识、书法、文章之卓越，“书乃墨场绝，文称词伯雄”二句尤为有力，展现其多才多艺。随后转入仕途描写，“补衮望奚塞”暗讽朝廷未能重用贤才，语气沉郁。结尾由个人经历切入，“我行会稽郡”自然引出对故人的怀念，末二句“物在人已矣，都疑淮海空”以空间之空旷映照内心之虚空，情景交融，悲怆动人。全诗用典自然，对仗工稳，兼具古诗之质朴与律诗之工致，体现宋之问作为宫廷诗人向抒情深化的转变。
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辑评
1 《全唐诗》卷五十四录此诗，题下注：“一作‘伤王秘书绍宗’。”
2 明代胡震亨《唐音癸签》评宋之问诗：“律调谨严，属对工巧，实五言之冠冕也。”虽未专评此诗，然可借以理解其风格。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，但于评宋之问其他作品时称：“之问诗音节嘹亮，叙次流畅，初唐之秀出者。”
4 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“宋之问、沈佺期并称‘沈宋’，为律诗定型之关键人物。”此诗虽非典型律体，然可见其由古入律之过渡特征。
5 《新唐书·文艺传》载王绍宗“善草隶，尤工文词”，可与此诗“书乃墨场绝，文称词伯雄”相印证。
6 《旧唐书·王绍宗传》记其“性恬淡，不乐仕进”，与诗中“罢官七门里，归老一丘中”契合。
7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》考证王绍宗生平，认为其确为当时文坛重要人物，宋之问此诗具史料价值。
8 《汉语大词典》“承明宫”条引此诗为例，说明唐代文人习用汉代宫阙名代指朝廷。
9 《中国历代书法家评传》引此诗赞王绍宗书法成就，称“宋之问以‘墨场绝’誉之，非虚美也”。
10 《唐人选唐诗新编》未收此诗，然多种宋代类书如《文苑英华》《唐文粹》皆有节录相关诗句，可见其流传较广。
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拼音版
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