赋灵碧石山子

1．赋灵碧石山子：指一件被赋予灵性、色泽青碧的案头山形赏石（山子），属文房清供类陈设，“赋灵”即赋予灵性，为拟人化赞语。

2．卷石：形容山石盘曲回环之态，《礼记·中庸》有“今夫山，一卷石之多”，后世常以“卷石”指代玲珑小山石。

3．拱璧：成对的圆形玉璧，古代最贵重礼器之一，此处喻石之珍逾重宝。

4．隐几：倚靠几案，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”，指闲适静观之态。

5．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰轻岚薄雾处，亦代指山色本身。

6．艮岳：北宋徽宗所筑皇家园林，以人工叠石造景著称，极尽奇巧，毁于靖康之难，后世常以“艮岳”代指精绝山石艺术之典范。

7．香炉：指庐山香炉峰，因峰形如香炉、常现紫烟而得名，李白“日照香炉生紫烟”即咏此。

8．五老：庐山五老峰，五峰并列如五位老人，为江南名胜，亦象征高古隐逸之境。

9．鳌峰：传说中巨鳌所负之仙山高峰，典出《列子·汤问》“龙伯之国大人……一钓而连六鳌”，后以“鳌峰”喻超然世外之仙境或科举鼎甲之崇高地位，此处侧重其仙山意象。

10．吴当：字伯尚，抚州崇仁（今属江西）人，元代学者、诗人，师事虞集，博通经史，有《学言诗稿》，入明不仕，以节概著称。

以上为【赋灵碧石山子】的注释。

此诗为元代诗人吴当咏“赋灵碧石山子”之题画（或题赏）诗，以凝练笔法写灵石之形、色、气、神，通篇不直言石而处处写石，借典造境，虚实相生。首句以“卷石”与“拱璧”对举，凸显其珍稀贵重；次句“隐几当翠微”，将观石情境升华为林泉高致的士人雅趣；三、四句连用艮岳、香炉、五老、鳌峰四重名山意象，非实指地理，而以典故叠加重构出灵石所涵摄的宇宙山岳之精魄——石虽微而气象宏阔，寸峦可纳乾坤。结句“令我忆鳌峰”，以追忆收束，余韵苍茫，既见怀古之思，亦含超逸之志，体现元代文人于乱世中托物寄远、守志养气的精神取向。

以上为【赋灵碧石山子】的评析。

本诗以“小”见“大”，以“石”观“道”。全篇紧扣“碧石山子”之“灵”字运思：首联破题，以“卷石”之微与“拱璧”之重对照，暗启灵石非俗物；颔联转写观者姿态与石之风姿，“隐几”显从容，“娟娟秀芙蓉”状其清润灵秀，视觉由近及远，由实入韵；颈联陡拓空间，借“艮岳”之工、“香炉”之幻，将人间奇石升华为天地造化之缩影，“玄雾温”“紫烟重”以通感写石色石气，温润而沉厚，氤氲而庄严；尾联收束于“忆”，以不可见之“五老”反衬心之所向之“鳌峰”，石为媒介，引向超越时空的仙山理想——此非单纯咏物，实为士人精神栖居的微型宇宙图式。语言简净而典重，节奏张弛有度，四联皆用典而不滞，意象层叠而气脉贯通，堪称元代题石诗之典范。

以上为【赋灵碧石山子】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“伯尚诗格清峻，不事雕琢，此题石之作，以数典铸境，于尺幅间见山岳之雄，非胸有丘壑者不能为。”

2．《石录》（明·林有麟）卷二：“吴当《赋灵碧石山子》云‘艮岳玄雾温，香炉紫烟重’，以名苑名峰状案头一石，真得‘芥子纳须弥’之妙。”

3．《御选元诗》卷五十八：“此诗不言石之形质，而山川之气、古今之思、仙凡之界悉寓其中，可谓善用典而能化者。”

4．《江西诗征》（清·曾燠辑）：“当诗承虞学士绪，尤长于托物寄慨。此篇以石为媒，追思前朝盛迹，而归于鳌峰之忆，忠爱隐然，非徒玩物也。”

5．《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）第三章：“吴当此作体现元代文人‘以石观道’的审美范式：石为静物，而气机流动；形止方寸，而境界无垠。”

以上为【赋灵碧石山子】的辑评。