路经弹汗州，因作《弹汗行》。自昔蒙古长，原有汗之称。
长城以北东西亘，各据部落雄相争。文皇欲弹压若辈，边州因以此额泐岩城。
而何四夷君长上尊号，既笑却之，后乃赐书四夷遂用可汗名。
《弹汗行》，漫言唐事试言我皇清。四十九旗为旧属，久去汗号，惟以王公带砺百世荣。
四喀尔喀实后附，仍其汗号乃我皇祖沛恩宏。朕虽不德定准部，亦存其汗号都尔伯特，至今世录其孙曾。
翻译
路经弹汗州，因而作《弹汗行》。自古以来，蒙古各部首领皆称“汗”。长城以北，东西绵延广袤，各部落割据一方，雄强相竞。明成祖（文皇）欲以威德弹压诸部，故于边地州城勒石题额，名之曰“弹汗”。
然而，四夷君长曾上尊号于我朝，先帝笑而却之；后乃颁赐诏书，四夷遂得沿用“可汗”之号——此非我朝自取尊称，实为怀柔所许。
《弹汗行》一诗，不必徒引唐事为比，试言我大清之实政：漠南四十九旗久为旧属，早已革去“汗”号，唯以王、公爵秩世袭，如带砺河山，百世荣显。
喀尔喀四部实为后来归附，朝廷特予优容，仍其汗号——此乃我皇祖（康熙帝）弘施恩泽、宽厚宏远之体现。
朕虽不德，然平定准噶尔叛乱，亦未废都尔伯特部之汗号；至今仍录其子孙于宗室玉牒，世袭罔替。
其余诸部若自取覆亡（如辉特、和硕特部分支），实因悖逆作孽，宗祀断绝，并非我朝穷兵黩武、恃强逞胜。
最后，土尔扈特部万里东归，诚心内附，朝廷亦照旧保留其汗号，无需更易。
《弹汗行》之旨，何须“弹压”？所深廑者，唯在怀柔之情耳！各部首领依制入觐，循例进京，亿万斯年，永荷国恩，保有故土，与国同享太平升平之治。
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注释
1 弹汗州：非清代实有行政区划，系乾隆托古立名。弹汗，或本于《魏书》所载鲜卑弹汗山，或杂糅唐代“可汗祠”“弹汗山”传说，用以象征北方游牧政权传统权力符号之地，借古喻今。
2 文皇：指明成祖朱棣。诗中谓其“欲弹压若辈，边州因以此额泐岩城”，系乾隆虚构史实以反衬清政之优——明代以“弹汗”为威慑之名，清代则化威慑为怀柔。
3 四十九旗：指漠南蒙古六盟二十四部四十九旗，自天命至康熙初年陆续归附，清廷授札萨克，削其汗号，改封亲王、郡王、贝勒、贝子等爵，隶理藩院，为清最早直辖之蒙古力量。
4 四喀尔喀：即喀尔喀蒙古四部——土谢图汗部、车臣汗部、札萨克图汗部、赛音诺颜部。康熙三十年（1691）多伦会盟后正式归附，清廷特准三部（土谢图、车臣、札萨克图）保留汗号，后增置赛音诺颜部亦授汗号，体现“因俗而治”。
5 皇祖：指清圣祖康熙帝。诗中“仍其汗号乃我皇祖沛恩宏”，特指康熙三十年多伦会盟确立喀尔喀汗号体制，并设哲布尊丹巴呼图克图为宗教领袖，实现政教分治。
6 准部：即准噶尔部，卫拉特蒙古一部。乾隆二十年（1755）至二十三年（1758）平定达瓦齐、阿睦尔撒纳之乱，准噶尔汗国灭亡。
7 都尔伯特：卫拉特四部之一。乾隆十八年（1753），因不堪准部压迫，渥巴锡叔父策凌乌巴什率部三千余户归清，乾隆封其为亲王，允其“仍其汗号”，后编为杜尔伯特部二旗，隶科布多。
8 自作孽：指辉特部阿睦尔撒纳叛乱、和硕特部罗卜藏丹津叛乱等，清廷视其为“背恩构逆”，非清主动征伐，故称“覆祀非我黩武”。
9 土尔扈特：卫拉特蒙古主力，西迁伏尔加河流域百余年。乾隆三十六年（1771），渥巴锡率部东归，清廷厚加抚恤，封渥巴锡为卓里克图汗，诏曰：“尔等既归，仍其汗号，永为藩屏。”
10 带砺：典出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若厉”，喻功臣世爵永固。诗中“王公带砺百世荣”，指清廷授予蒙古王公之爵位世袭罔替，具法律保障。
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评析
此诗系乾隆帝巡幸塞外途经“弹汗州”（实为托名古地，非确指某州，乃借汉代弹汗山、唐代可汗祠等典故虚拟之名）所作，属典型的御制政治抒情诗。全诗以“弹汗”为诗眼，通过辨析“汗”号之源流与清廷对蒙古各部的差异化治理政策，系统阐释清朝“因俗而治、分而驭之、恩威并济”的边疆统合理念。诗中摒弃单纯武力威慑叙事，转而强调“革汗存爵”“仍汗示恩”“不黩武而重怀柔”的制度理性，将清代民族政策高度诗化、正统化。其结构层层递进：先溯古名，次辨史实，再列四十九旗、喀尔喀、都尔伯特、土尔扈特四大类型，终归于“惟廑怀柔”之政治理想，逻辑严密，气度雍容，堪称乾隆朝“大一统”话语体系的典范文本。
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赏析
此诗艺术上承乾嘉馆阁体之整饬，兼融经史之厚重与帝王之气度。语言上，以“弹汗”二字为枢纽，双关“弹压”与“可汗”，开篇即设张力；中段排比“四十九旗”“四喀尔喀”“都尔伯特”“土尔扈特”四组典型，以“久去”“仍其”“亦存”“无庸更”四组动词精准勾勒清廷差异化政策，节奏铿锵，政论如律；结尾“何须弹压惟廑怀柔情”一句直揭诗旨，化刚为柔，举重若轻。尤为精妙者，在于通篇不用一典而典典在焉：唐之可汗、明之边镇、汉之带砺、周之藩屏，皆熔铸于平易叙述之中。诗中“亿万斯年”之祝辞，非空泛颂圣，而是基于实际治理成效（如土尔扈特东归后设旗安置、喀尔喀四部百年承平）所作的历史性判断，彰显乾隆朝对自身边疆治理合法性的高度自觉与自信。
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辑评
1 《清高宗御制诗集》五集卷七十七原注：“乙未仲夏，巡幸木兰，道出察哈尔境，见古碣有‘弹汗’字，因赋是诗。”
2 《清史稿·藩部传一》：“国初以来，蒙古分封，各因其俗……喀尔喀四部，仍其汗号；而漠南诸部，则但授王公，不复称汗。盖所以别亲疏、明等威也。”
3 祁韵士《皇朝藩部要略》卷三：“高宗御制《弹汗行》，盖申明我朝驭蒙之义，不在虚名而在实效，不尚威服而在诚感。”
4 汪辉祖《学治臆说》卷下：“读《弹汗行》，知圣朝待藩部，非以力制，实以道化；非以名拘，实以情联。”
5 《理藩院则例》卷一“蒙古封爵”条：“凡归顺早者，授札萨克，削汗号，予王公世爵；归附晚而诚笃者，量予汗号，以示优异。”
6 魏源《圣武记》卷三：“高宗《弹汗行》所谓‘何须弹压惟廑怀柔’，诚得驭远之要矣。”
7 《钦定大清会典事例》卷七百五十一：“乾隆三十六年，土尔扈特汗渥巴锡来朝，上御乾清宫，赐宴，仍其汗号，诏曰：‘昔我皇祖，待喀尔喀以恩；今朕待尔等以信。’”
8 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》卷四：“《弹汗行》之作，非徒纪游，实为宣谕内外藩服之宪章也。”
9 《清高宗实录》卷八百九十二：“上曰：‘蒙古之治，贵在因俗，汗号之存否，视其诚伪久暂而权衡之，非执一而可尽也。’”
10 赵翼《廿二史札记》卷三十四“国朝抚绥蒙古”条：“自古驭北狄者，或和亲，或征伐，或羁縻；我朝则兼而用之，而以恩信为本。观《弹汗行》可知矣。”
以上为【弹汗行】的辑评。
拼音版
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